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多因不讲卫生，被子、衣服浸汗，吃饭时饭菜汤汁、油脂长时间沾皮肤，反复抓挠摩擦过敏引起
太阳在子午线上方时；白天十二点时，亦称“正午”。 《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。” 指一日的朝、昼、夕、夜。
<潮>(多指食物)时间过久了表面变得干燥、硬：撮饺～去(饺子放太久，皮变硬了)。
端午节正午时间从河里或水井汲取的水，民间认为喝这种水或者用它来沏茶，可保平安；用它来浴身，夏天不生痱子。
一天中有日光的这一段时间。
时年：犹时岁、年段。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年中的各个节气。在潮汕地区，泛指传统节日：比如元宵、中秋、端午、冬至、清明节。
四时：春、夏、秋、冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年中的各个节气。在潮汕地区，泛指传统节日：比如元宵、中秋、端午、冬至、清明节。
时头：犹时岁、年段之开头。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年中的各个节气。在潮汕地区，泛指传统节日：比如元宵、中秋、端午、冬至、清明节。
指有时间不做工作，等到该正常吃饭休息的时间就一直忙个不停。也讽刺一些人唯利是图
艐曝，晒田，就是短时间把水田里的水排干，这样可能控制水稻的分蘖，使稻禾达到需要的数量。这一技术在《齐民要术》中有很到位的表述，只是中间失传了，一直到1963年潮汕大旱才重新被感悟到。
年假告一段落了，大家准备开市开工，回归日常生活，年假开的时间是看神落地/天而定的，神落地/天后便是算作年假开了。由于神落地/天的时间潮汕各地略有不同，因此年假开的时间也略有不同，一般神落地/天都是在初三、初四这两天，所以对应的年假开的时间就是初四、初五
水生半翅目类昆虫，黾蝽科，学名Aquarlus elongatus，栖息于静水面或溪流缓流水面上。身体细长，非常轻盈；前脚短，可以用来捕捉猎物；中脚和后脚很细长，长着具有油质的细毛，具有防水作用。体色黑褐色，体长约22mm，也能够在陆地上生活一段时间。
酒疹是酒精过敏的一种症状。针对过敏症首先要去除过敏原，以后避免喝酒。此外在恢复期间避免饮食过于油腻、刺激，尽量清淡，避免食用鱼虾蟹等海产品、羊肉等以免引起 症状的加重。不严重一周左右就恢复了，症状严重建议到医院纠正，恢复时间的长短依照个人的体质来确定。
“食伙头”是潮汕各地城乡常见的一种赡养父母的形式。即父母年老时由两个或两个以上的儿子轮流供养（女儿出嫁后一般不负责供养父母）。父母“食伙头”大都始于几个儿子娶妻成家之后，从时间上看，主要有一月一轮、一星期一轮或一日一轮三种。农村以一日一轮为多，城镇以一月一轮为多，通常从老大轮到老细，依次反复轮转供养父母。
老猴，是潮汕人对齐天大圣孙悟空的亲切称呼。 老猴在潮汕，可谓“妇孺皆知”：身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云就是十万八千里。当年播《西游记》的时候，可谓“万人空巷”。小孩，更是看到入迷，往往忘记时间，总是在父母的催促下，才回家吃饭。 同时，“老猴”又是一个“昵称”：对于那些聪明又“活头”的人，都可以叫他“老猴”。
广东澄海话依然称其为东洋草： 明清时期，澄海樟林是对东南亚诸国贸易影响最为深远的港口。樟林港埠的红头船，每年乘季候风，北上杭州、苏州、宁波、上海、青岛、天津、倭国，南下雷州、琼州及安南、暹罗、实叻、三宝陇（印尼）、苏门答腊等东南亚诸国。出口红糖、靛蓝、陶器、瓷器、抽纱、工艺、渔网等；进口大米、豆类、丝绸、布匹、木材、中药及各类洋货、西药等。根据上面的记载，从樟林港出发的船队既然能到达倭国（东洋），自然也可以在1780年后从倭国将西洋菜引进中国，并命名为东洋草，于是西洋菜传入中国的时间就提前到18世纪而非19世纪了。
又叫：姑嫂鸟，杨梅鸟。一种经常在杨梅成熟季节“姑～虎，姑～虎～”地啼叫的杜鹃科噪鹃属的鸟类。 传说古时有姑嫂二人相依为命。小姑心灵手巧，善绣百花，唯因杨梅花尚未学会。因为杨梅树花开之期极短，又是在半夜三更才开，天亮前早已凋谢。 某一年，杨梅花开的时节又到了，小姑在半夜的时候执意上山观察杨梅花的形状，不幸却被老虎所害。嫂嫂等到天亮，见姑姑未归，遂着急地上山寻找，遍山呼喊：“姑姑——”后见杨梅树下有血迹，方知姑姑被老虎所害。但嫂子仍不死心，疯了似的大声呼喊满山遍野寻找叼走小姑的老虎。从此，再也没有人见过嫂子的身影。过了一段时间，山下的村民仍然可以听到嫂子在呼喊小姑的声音，后来山上出现了一种鸟，这种鸟的叫声就是“姑~虎~姑~虎~”。
在民间刨花水是女性最常用的养发、护发、塑发用品。 榆叶刨花水是通过挑选品相佳的榆树，经过晾晒，去皮去杂质后，再用刨刀推出一片片刨花，曲折迭卷，形似花朵，因此叫做刨花，用清水浸泡，一定时间后挤压揉捏会产生大量透明的粘液，这种富有较强黏性的水就叫刨花水。 榆树本身就有乌发、润发的功效，闻起来还有淡淡的香味，是古人的天然美发产品。 以前妇女在梳妆打扮前，用小毛刷蘸取刨花水抹在头发上，顷刻光可鉴人，又利于梳理定型，刨花水散发出淡淡的芬芳是一种名副其实的天然绿色美发护发和头发定型用品。 "刨花水"天然无毒、绿色环保的独特功效是任何化学凝发剂都永远无法超越的，一直到现在，在古装戏曲里，旦角的额头盘发和面颊勒鬓(水鬓)仍然必须要用它，这是化学啫喱和发胶所不能替代的。
以下释义来源于夸克AI回答： “茶是乌面贼”这句话用来形容茶叶的价格不透明，消费者难以判断其真实价值。这句话反映了一种市场现象，即茶叶的价格往往由卖家决定，而买家则处于被动地位，很难了解茶叶的实际成本和市场价值。 根据搜索结果，这句话的由来与潮汕地区对茶的深厚情感有关。潮汕人视茶如命，茶叶消耗快，因此对茶叶价格的敏感度较高。在过去，潮汕人喝的茶多为深色系，干茶看起来黑黑的，所以茶叶在当地还有另一个代名词叫“黑米”。随着时间的推移，“茶是乌面贼”这句话逐渐演变成了对茶叶价格不透明现象的一种形象描述。 此外，“茶是乌面贼”也被用来形容那些价格被过分炒作的茶叶。在潮汕话中，“茶是乌面贼”并不是指茶叶本身的质量问题，而是指茶叶市场中的一个特定现象。这句话提醒消费者在购买茶叶时要理性消费，避免因为不了解市场行情而被过高定价的茶叶所“鱼肉”。 总的来说，“茶是乌面贼”这句话体现了潮汕人对茶叶的热爱和对茶叶市场价格不透明现象的无奈与警示。
在潮州城外北堤中段有一个古渡头，叫鳄渡，该段江面宽阔，沿江堤边木棉树挺拔伟岸。昔日金秋季节，渡船来往于两岸，可以一面风使三面帆，一幅“轻舟渺渺道清风，载向西来载向东”的秋风送帆美丽景观。这也就是潮州八景之一的“鳄渡秋风”。 据说韩愈当年到潮州后，深知民之疾苦：“皆口恶溪有鳄鱼食民物产，民是以穷”。亲自去观察后，写了一篇《祭鳄鱼文》，并叫他的部属秦济杀了一猪一羊，到北堤中段鳄鱼经常出现的地方，点上香烛，宣读祭文，限期叫鳄鱼徙归大海。当时，潮人倾城而出，人山人海，鸦雀无声，只听韩愈严厉宣布：“鳄鱼！鳄鱼！韩愈奉天子命到这里来做刺史，为的是保上庇民，你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走，七天不走，便要严惩不贷”。宣毕将祭文焚化连同猎羊投入溪中，拜祭鳄鱼。相传，当日拜祭了鳄鱼，晚上恶溪骤起暴风雨，雷鸣电闪，数日后，溪水尽退，鳄鱼不得不迁徙去大海，宋以后，潮人崇祀韩愈，便把秋风送帆的特有景色“鳄渡秋风’作为潮州八景之一。 历史上唐代韩愈祭鳄之后，在一段时间内韩江不再出现鳄患。然而,潮州的鳄鱼并没有真的绝迹，以后又出来祸害乡民了。宋真宗成平二年，陈尧佐被贬做潮州通判，恶溪上又出现了鳄患，在硫磺（即今日丰顺县𨻧隍）一个姓张的十岁孩童．被鳄鱼用尾巴卷走，拉到溪中吃掉，小孩的母亲在岸上号陶大哭，欲救不能。这事传到潮州，陈尧佐听了，心里难安，赶快派人去捕杀，当时有人劝他学韩文公写一篇祭文，杀猪羊到溪边去祭鳄鱼了事，以免鳄鱼再行凶吃人。陈尧佐却说，我没有韩文公那么德高望重，不能感化鳄鱼，我的文学修养也没有韩愈般高深，写不出《祭鳄鱼文》那么好的文章，也决不能祭走鳄鱼。我只有一个办法，就是把鳄鱼抓来杀掉，终于，在有经验渔夫的指点下，百名勇士用马尾棕打了绳索，再织成捕网，把鳄鱼捕捉。陈尧位叫人把鳄鱼抬到街市中，自己写了一篇《戮鳄鱼文》，宣布了恶鳄的罪状后，把鳄鱼当众杀死。陈尧佐杀鳄鱼虽然没有韩愈祭鳄鱼那么出名，但他却是史上真真正正除了鳄鱼的人。潮人没有忘记他，设了“三王公庙”祭祀陈尧佐，称其为护灵王公。 今在古渡口堤上建有祭鳄亭，整座亭用花岗岩石建造，双层四柱，回廊栏杆，端庄且典雅。亭内设祭鳄台，题书“鳄渡秋风”、“祭鳄台”匾额。其中一联日：“佛骨滴来岭海回而增重；鳄鱼徙去江河自此澄清”。另一柱联为：“溪石何尝恶；江山喜姓韩”。亭中有一条栩栩如生的石鳄鱼，脊背上坚载大石碑，正面刻韩愈《祭鳄鱼文》全文，背面刻（鳄渡亭碑记》。