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西湖渔筏 sai1 ou5 he5 huêg8

西湖渔筏是潮州八景之一。位于潮州城西郊的西湖,是古城区一片碧绿的园林肺叶,山倚湖苍翠,湖傍山青黛。有人把西湖的简史概括为:始于唐、著于宋、毁于元、盛于明、芜于清,民国不清不明,于今湖绿波平。 西湖最闻名的为“处女泉”。处女泉泉洞如井,有三尺深,泉水极其清冽甘甜。在湖山开辟之前,因这里原是个山坡,泉眼在山坡草丛中正如深居幽谷羞于见人的处子,故被称为“处女泉”。潮人多喜欢品饮工夫茶,专雇人来此挑泉水,据说用此泉水烹茶特别甘淳溢香,别无杂味。过去潮人林大川在此品茶,有诗曰:“不知陆羽来到此,品作人间第几泉?”更使处女泉名声鹊起。自唐宋以来,直至今日,潮州人喜欢在此品茗,既清神益思,又歇息舒畅,同时还能听到一些西湖的今古奇观、轶闻传说,令人流连忘返。 “西湖渔筏” 的故事就是发生在当时。从前城北有个张老大,以贩鱼为生,每天下午必到“处女泉”处听趣闻轶事。有一次看见西湖深潭穴有条俗称“鱼虎”的鱼儿在翻腾,可惜没带捕鱼工具,又不谙水性,只好闷闷不乐前往“处女泉”听古。翌日大早,张老大到鱼市进货,灵光闪现就选购了“鱼虎”鱼,岂料当天生意特别好。从此,张老大使每天到潭穴去观察鱼样,卖鱼都能获得厚利。发财后,张老大在家中设神牌,上书“西湖鱼穴神位”,上香供奉,祈求生意兴隆。因此,现在的“西湖渔筏”的景观,曾被游人认为是“西湖鱼穴”,也不无道理。

普通潮语 pou2 tong1 diê5 ghe2

指被普通话严重影响的潮州话,出现“懂、吧、吗”之类的普通话语气词,以及拿各种稀奇古怪的普通话读音,直接拿来当潮语读音读,这是一种不好的习惯。普化用语是大家必须规避的,传承潮州话最重要的就是传承这些本土化词汇,假若没有这些,那完全就是个空壳,完全失去了内涵!!刚好这个网站就保存了很多正宗词汇,方便大家查阅。 举例:农、浓等字,潮语都读long,读nong的就是受普通话严重影响的结果。 潮语不说“懂”,潮语说“晓hiou/hiao。 潮语问句句末语气词没有“吗、么,”而是he(谐音夏)、e、me。 表示“都是”,不是“都”,而是 拢long、净zeng、咸(ham)。 末,读muak/muek,不 读 睦mok。 编,读piang/pieng/pian,不读biang/bieng/bian。 标,读piou/piao,不是biou/biao。 荐,读ziang战/zing进,不是giang建。 园,读hng(鼻音),不是哼!哼是懒音,既难听又别扭!!类似这个还有 黄(ng)读鼻音,不是 读成 额!! 普通话的动词“把、从、将”,潮语是“对dui”!不是“把”!把是普通话!! 只有,是 清有,不是“只”!“只”是普通话。 只要,是 清欲ai,不是“只要”,“只要”是普通话。 普通话句末语气词“吧”,潮语是 喏no,不是吧,吧是普通话! 中读dang1,不是dong。从读dang5,不是cong。

凤凰时雨 hong6 huang5 si5 hou6

凤凰时雨,是潮州的八景之一,古时又称“凤台侍雨”,也有人说是“凤台时雨”,这些均是文人墨客对凤凰台景色的喜爱而对这个景观的雅称。凤凰时雨位于潮州城南郊的老鸦洲北端,古凤凰台的由来,传说是凤凰山上的凤凰不甘寂居深山老林,慕潮州府城“三山一水”的景色,经常到韩江心绿色的沙洲栖息、游玩。到了明末,潮州知府侯必登曾多次游览沙洲,爱其清静幽雅,同时倍感潮州文风鼎盛,风物非凡,认为这里应是传说中凤凰栖宿之所,绝不是老鸦投林的地方,遂把原名的“老鸦洲”改为“凤凰洲”,并于明隆庆二年在凤凰洲筑建一座十余丈高的石台,命名为“凤凰台”,自此成为了游人徘徊难离的名胜。 凤凰台是个古式台榭建筑,四角方正的亭子端立在高大的石砌台基上,形式朴实古雅而又雄伟壮观,中台基上刻有“凤凰台”三字。原台亭朝南处有一块横匾,书写“中流砥柱”,朝北上槛题写着“有凤来仪”牌匾,现修复时原匾改嵌在凤凰台西南基壁上。这“有凤来仪”书匾人杨寺南,是清末潮州知名书画家。 凤凰台以借景著称,凤凰时雨,指的就是这里夏季乍雨乍晴、神幻莫测的时雨美景。在那乍雨乍晴的时节,江上奇景,千变万化,有时薄雨疏疏,江面轻烟淡淡,帆影穿梭;远望湘子桥,烟雨蒙蒙,车水马龙,宛如海市蜃楼;仰视笔架山,轻云渺渺,山上楼阁笼罩在薄纱之中。晴天烈日,时雨骤降,好似万斛银珠从天抛洒,阳光辉映雨点,又如千幅珠帘凭空摇荡,令人留连忘返,心旷神怡,疑入仙境。

督抚老爷 dog4 bhu2 lao2 ia5

在澄海城乡各地很多神庙里,至今仍供奉着两尊头戴红缨官帽,身着满清袍服,足蹬乌靴,手执奏卷,气宇轩昂的“督抚老爷”。他们分别是满清康熙年间广东巡抚王来任和两广总督周有德。澄海人世代纪念他们为民请命,上疏为澄海迁界复县所作的贡献,澄海人民建庙崇祀这两位清官,县志立传并入祀于名宦祠。   澄城港口定安庙(俗称四座宫),祀元天上帝、协天大帝、天后圣母诸神。中厅左边设坛配祀督抚二公。 龍田圣德巷口、上堤路口分别有两座督抚祠,专祀督抚二公。神山诸庙宇,各地宫庙有的设龛配祀在殿旁,有的还设专祠奉祀。历代传诵,流传至今,使后代人永世不忘这段艰辛的历史。潮俗每届春初,各地游神赛会,“督抚老爷”也加入游神行列之中,作为潮人保护神。督抚庙前有一副对联,彰显他们的功德,联曰:   巡粤表孤忠,耿耿丹心,奉牍两章昭史册;   抚民留善政,元元赤子,讴思万载仰旂常。   其时,澄海县迁去上、中、下莆三都和蓬州、鳄浦、鮀江共六都,苏湾都因许龙(南洋人,授广东潮州水师总兵、右都督)乞奏南洋缓斥三年。因此仅存苏湾一都。为加强防御,筑墩台戍兵守之。澄海在南峙山增建烟楼、粉猪、石头、脚桶山等四座烽火台。永历二十年(1666)许龙迁入大埔,撤去苏湾都,全县毕裁,澄海县建制撤销。县境并入海阳县。史称“甲辰迁斥”。-饶宗颐《潮州志》   “甲辰迁斥”澄海是重灾区,全县皆在离海50里之内,尽在迁界之列,是全省唯一被裁撤的县份。因迁海界,澄人扶老携幼、离乡背井,徙入内地,哀鸿遍地、惨不堪言。澄海成无人区,农田荒芜,房屋倒毁,寺庙颓废。县城顿成废墟,遍地荆棘丛生,庐舍成狐穴。故园四野萧疏,满目疮痍。《澄海县志》记载,澄海有位儒生佘元晖站在迁界线上,遥望旧家,感慨万千,作《迁海界怅望故里》律诗一首,诉说自己的哀思,诗云:   咫尺乡关隔万重,道旁回首正春浓。   燕辞旧垒花争落,狐入空庭草漫封。   万灶烟深余废井,千山月冷照孤松。   哀鸿遍地归何日?只索吞声说旧踪!    永历十九年,闽浙总督李率泰在任病卒,遗疏请宽两广边界。永历二十二年(1668)春正月,广东巡抚王来任巡视边海,目睹人民流离颠沛,死伤无数,深受斥界之苦,决心为民请命。会疏奏请展复县地。正月十三日抱病起草《展界复乡疏》:“迁界于郑氏,实无大损,徒害沿海生灵而已。臣谓欲民不困苦,宜将原迁之界,急驰其禁,招徕迁民,复业耕种,与煎盐晒卤。应将外港内河撤去桩栅,听民采捕。将腹内之兵尽撤,驻防沿海州县,以防外患,于国用不无可补,而祖宗之地不轻弃,更于民大有裨益也。”可惜奏疏写毕,尚未呈上,王来任便病逝。《潮州志》《澄海四百年大事记》   澄海复县后,澄人世代不忘这两位为民请命的“巡抚”“总督”之恩德。自清至今澄海各乡就将“督抚老爷”奉上神坛,立庙塑金身崇祀。

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