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农历正月十五为元宵节，古称“上元节”，俗称“灯节”。 潮州人叫“过十五”，既是春节的继续又是春节的高潮，历来有“小初一，大十五”之说。潮州一些农村的传统习俗是每年元宵节，家家户户的门楣上都要插上榕叶、竹枝，以保平安；还有抛钱掷弥勒佛的活动，弥勒佛身上摆满“喜童”，据说掷中喜童者来年可生男孩。 庆元宵闹元宵的最大特色是赏花灯。潮州地区更有自成一格的花灯、纱灯，潮州新册《百屏灯》就是反映100部戏剧主要人物和场面的纱灯。潮州农村旧时家家户户都点亮自家的灯笼，排成长龙，由潮州大锣鼓伴奏游遍全村，很为壮观。更热闹的是放焰火等大型活动。元宵节与灯连在一起的还有群众性的猜谜活动。猜谜几乎逢节多有，唯元宵特盛。
背称。面称则：“阿爸，阿爹，阿伯，阿叔”等均可。
《集韻》傍丁切，音娉。 《類篇》肋骨。
【词释】 亦可读作“骹后卵”。
背称。面称则“阿妈，阿母，阿姨[i5]，阿婶”均可。
也可以指人民币贬值了，比如“此下个钱使无量啊”，就是说现在的人民币贬值了，原本只需要某个价格就能买到的东西，现在需要更高的价格才能买到
ziu1本字为珠，民间俗写作“睭”。
1.父亲的姑母：老姑母，祖姑，姑太 2.母亲的的姑母：姑姥姥
刘尧咨《说潮州话》：马来语pahala的音译。原义：利益、得到。 痴哥望巴落：痴心人，巴望奇迹出现，有意外收获。买彩票，痴哥望巴落。 过番巴落发财：希望通过去外国打拼谋发展从而发财。
●清屈大均《广东新语•鳞语·鱼》：「语曰：黄鱼不上双鱼石，三鯬不上铜鼓滩。」 ●清全祖望《说鲥》：「独粤人呼为三鯠，不知其说。按三鯠，一作三鯬。谚曰：三鯬不上铜鼓滩。谓粤鲥不过浔州也。」 ●清李元《蠕范·物偏》：「鲥，鯠也……三鯬也。」
【例证】 1.《潮州府志》：“飓风……俗称铁风筛。” 2.鲁鼎梅《台湾县志》云：“所云台者，乃土人见飓风挟雨四面环至，空中旋舞如筛”，因曰风筛，谓飓风筛雨，未尝曰台风也，台音筛同台，加风作台， 诸书承误。”
对列祖列宗的统称：到祠堂拜阿公（到祠堂祭拜祖宗）。
1.母亲的兄弟：舅舅。舅爷。大舅父，二舅爷。 2.妻子的兄弟：妻舅，舅子
“施孤”是以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎转生的仪式。“施孤”并不限于七月十五日这一天，整个七月都可择日举行，有的寺庙竟连续一个月不断念经普渡，但高潮一般是在七月底孤门即将关闭之际。潮俗每至此日，家家户户备肉、酒、米饭，香烛、银纸、楮衣等祭品，或于自家门口，或集中于路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，遍济四方孤魂。
一般指那些由婢女出身的
民间把阳历1月1日元旦，阳历新年称为：政府过年。在1月1日元旦这天，照例由政府机关，学校等举办各种庆典活动，对于民间，反倒没有什么影响，也就很多人把这种 政府主导 下的新年称之为“政府过年”了。
“骹”即“脚”，“脚”为“骹”的俗字。“赤骹”一词，非指颜色，它有三个义： 一是指不穿鞋屐，裸露的足。这是其本义。潮汕原是古越之地，越人常下河海捕捞，或种植水稻，故必须赤着双足，成为生活习惯。古代中原汉人南迁入潮，便入乡随俗而赤着脚。 二是指妾。这是其引申义。旧社会富人买婢女，服侍家人，称为“走鬼”。走鬼成年，或嫁人，或被阿爷纳为妾（即小老婆），这妾便叫“赤骹婢”或“赤骹”。赤脚虽为老爷生男育女，但地位极低。称呼男人都是阿爷、阿舍，称呼女人都是阿奶、阿娘。连自己亲生子女也称阿舍、姑娘。就是成了祖母，也被人直呼其名，至多加个“婆”字而已。死后神主不能奉于公厅大龛，另设小椟奉祀。 1.唐•韩愈《寄卢仝》：“一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。” 2.宋•梅尧臣《次韵答长文内翰遗石器八十八件》：“唯应赤脚婢，收拾怨常酷。” 3.清•陈寅《驭仆篇》：“半饱当门黄脸童，敝衣行市赤脚婢。” 4.宋•陆游《农家》：“苍头供井臼，赤脚解缝纫。” 5.宋•罗大经《鹤林玉露》卷十四：“杨诚斋自秘书监将漕江东，年未七十，退休南溪之上，老屋一区，仅庇风雨，长须、赤脚才三四人。” 三是指土医生，这是其比喻义。公社化期间，农村生产大队（村一级政权）选派一些有文化的青年，到县城卫生部门培训，学些卫生医疗知识。结业后便在生产大队充当“赤骹医生”。平时参加生产劳动，社员有小病便由他治疗，医药费收支全在生产队记工分。这对解决当时农村缺医少药、预防疾病、促进生产起着积极作用。人民公社撤销，“赤骹医生”也渐渐消失。