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戏囊，旧时戏班盛装演员服装、乐器、道具的木制大箱子。大概有1.5立方米，下面有个半尺高的木柜为脚，要到什么地方演出时，便装满扛到什么地方。戏班有大有小，戏囊也有多有少，一般戏班有八只戏囊，也有10只的，潮剧有名的四大班（老源正、老三正、老正顺、老怡梨）则都有12只。戏囊多，便表示戏班角色多，服装鲜，班主富裕。演戏时，戏囊围在舞台两边，当作围墙，演员于后台不被观众看到。戏囊为什么会重呢？因为它是用最坚实的杉材做成，而且必须里外双层，才可以日曝不裂，雨淋不透，保护里面东西完好。戏囊表面，须经多次油漆，耐经风雨，彩绘上八宝等，颜色鲜艳，与其它箱囊不同，更为奇特的是，每只戏囊的箱底，都固定垫上二三层青砖，给戏囊加重，不易被盗。同时，任放在什么地方也不倾倒，遇到暴雨，场地涨水，戏囊不会漂动。这都是班主为了防雨、防盗、防水而设计的，所以戏囊的重量也就大大地增加了。过去扛戏囊的人必须十分强壮有力，一般由撑戏船的专业人员担当。过去，老人称赞青年有力者，常说“哎呀，好去扛戏囊了！”可见戏囊确是最重之物。 　　解放后，尚有戏囊，但简化了很多，而“重过戏囊”这个比喻句，却仍使用。

猪脚圈，潮汕地区传统特色油炸粿类小食。 澄海部分地区称为揭giah桃to包bao，澄海外砂叫做芋粿。陆丰称为油炖，豆烙、菜头圈。饶平叫做油盾。 虽叫猪脚圈，但里面是没有猪脚的，只是形状类似。 一般猪脚圈均是卖小食的摊主，在路旁支起炉架，放上锅，边制炸边出卖。　制作猪脚圈需要有特制工具，一根铁柄，一头焊上一个直径八厘米，高 一点五厘米的圆铁盏。 猪脚圈味道、口感香脆，是孥囝特喜爱的一款小食。因其呈圆圈，状为从猪蹄上切下来，故人们美其名为猪脚圈。 主料：粳米粉，木薯粉，芋，红豆/黄豆，生葱珠 配料：五香粉，精盐 制法：将粳米粉和木薯粉按三比七的比例搅拌均匀，加水调成粉浆待用。 猪脚圈的馅料是芋切成丁(生的芋丁也可以，但蒸熟的芋丁更香)、煮熟的红豆/黄豆、生葱珠、五香粉、精盐，搅拌均匀。 铁柄盏放入六成热的油锅中略炸，使铁盏具有较高温度，取出倒入粉浆，再把粉浆倒出，铁盏中受热的粉浆便成一小碗形，加入制好的馅料，再淋盖上粉浆，放入油锅中浸炸至金黄色，倒出即成。 炸熟的“猪脚圈”不仅色泽十分惹人喜爱，而且有一股香喷喷的诱人香味，叫人馋涎欲滴，吃上一口，顿觉香脆可口，味道甚佳，吃后更是齿颊留香，回味无穷。“猪脚圈”既可作为一种美食来品尝，还可作为用来送饭的“物配”以及早餐粥的配菜，真是一举两得。

水痘（varicella，chickenpox）是由水痘-带状疱疹病毒初次感染引起的急性传染病。主要发生在婴幼儿和学龄前儿童，成人发病症状比儿童更严重。以发热及皮肤和黏膜成批出现周身性红色斑丘疹、疱疹、痂疹为特征，皮疹呈向心性分布，主要发生在胸、腹、背，四肢很少。冬春两季多发，其传染力强，水痘患者是惟一的传染源，自发病前1～2天直至皮疹干燥结痂期均有传染性，接触或飞沫吸入均可传染，易感儿发病率可达95%以上。该病为自限性疾病，一般不留瘢痕，如合并细菌感染会留瘢痕，病后可获得终身免疫，有时病毒以静止状态存留于神经节，多年后感染复发而出现带状疱疹。 【潮中记闻】炒疕［pi2］ 潮人把结痂称为“结疕”、“爆疕”。炒疕是生水痘时才有的仪式，纯属迷信。过去生在脸上的水痘，最怕被抓破之后，在脸上留下凹痕，潮汕土话称做“生迹”。所以总希望顺利结痂，于是有了这个迷信的环节。在患水痘的第12天进行，俗称“十二日炒疕”。其法如下：拿一个竹箶放在地上，让孩子坐在里面中间，用一把绿豆，在不开火的鼎里炒上12下，用鼎铲铲起淋在孩子头上，说句吉祥话。炒丕就算完成了。水痘患儿在炒丕之后，虽然仍要讲究，比如不接触冷水，不吃豉油（酱油），不吃生冷东西，不吃海鱼，等等之外，基本就无事了，所以民间有“食痘闲过鲎”的俗语。

【简介】 西堤公园位于广东省汕头市老城区镇邦路尾，公园地块见证了汕头从渔村、码头到港口、商埠的时代变迁，承载了汕头几百年的历史风云，是百载商埠繁荣的发祥地。公园南面临海处设立“侨批”记忆广场，地面由老城区旧地图元素进行铺装，历史街区、街名和历史上众多侨批局的位置等跃然图上，瞬间把人们的记忆拉回到老市区商贾云集的时代。广场北面建造了直径约30米的下沉空间，由下沉广场及周边环形草坪形成户外表演空间，空旷而敞亮。 【游玩】 开放至晚上10:30，这里是礐石大桥、日落、汕头内海、牛田洋、汕头南岸全景等风景的极佳综合观赏点。 夏季时我习惯17点左右至此，我喜欢在这里遥望无尽的蓝天，呼吸咸咸的海水味，听礐石大桥上的汽车声，踩着“咯噔咯噔”的厚木板，趴在围栏上享受这惬意的一刻。你也可以向右看那天边的落日，或者向后转走在那满是汕头回忆的地图上，或者走到环形下沉广场的中间去看那些记录汕头过去的一文一字，或许你才没有白来汕头一趟。 喜欢一个人，不仅是喜欢Ta的现在，更是因为有Ta过去的积累，才有的今天；而来到一个城市，吸引人的不仅是现在的机遇，它的岁月更是值得一梦。

滨江长廊是潮州的标志之一，位于潮州古城外东侧，西依城，东临江，北起堤，南至桥，它将韩江、潮州府古墙链接成为一条气势恢宏的风景线，在长廊绵延八里的古城墙上，东门楼、上水门、竹木门和下水门四座巍峨的城楼，展示了古城的文化风采，滨江的路面和护栏皆为石砌，长廊旁边巧置美石、古榕，木棉树古木参天，绿叶茂盛，让人流连忘返。 滨江景观带自然风光秀美，古树佳木成林，四时繁花似锦，玉宇琼楼掩映，更有广济桥、韩文公祠、笔架山潮州窑遗址、凤凰塔、广济门城楼、古城墙、北阁佛灯、祭鳄亭等景观布列其间，浑然一体，互为映衬，四季皆有迷人景色，四时皆有醉人景观，徜徉其间，山光、水色、绿意、花香、鸟语和清爽的江风，予人以无穷的舒心与快意，让人获得如洗的心境；灿若繁星的文物古迹、古今人文，则使人感受到潮州历史文化的厚重和神奇。 春季来临，滨江木棉树竞相开花，高高树梢上的红棉花构成长达数公里的红棉花带。红花映入韩江，在澄碧江水中形成了第二条花带；已掉落的无数红棉花，在滨江绿草地上形成了第三条花带，三条庞大的花带，与迢迢的春水，巍峨的古阙，秀逸的青山，众多的名胜，游憩其间的人群，汇成一个充满诗情画意，令人陶醉的独特景观，当春雾如轻纱随风飘来，更令人仿若身处瑶台，位列仙班。这就是潮州新八景之一的滨江红棉。

历史上的庵埠，是一个近海的重要港口，因其旁有庵寺，故名“庵埠”。古时的庵埠，“位于韩江西溪下游的河道分汊海溪西侧，梅溪在其南又分两汊，一由溪东港出海，一由欧汀港（亦称东港）出海，海上交通十分便利。“据统计，庵埠的水域总面积约三千二百亩，主要有梅林湖、庵江、竹筒溪、崎沟、庵前溪、庵后溪、庄宝陇新溪、谢涧、斗门溪、亭履前溪、西埔内溪、大鱼尾港、后陇池等。 庵埠港的兴起最早可上溯到南宋时期。据考古发现，庵埠在南宋时从湖头到水吼桥一带，多处设外运货物码头。在《汕头水利志》（稿本）第四册中记载：潮安庵埠，南宋此处是韩江西溪出海口，是潮州古港口。从湖头到水吼桥一带，有“咸鱼路头”“咸路头”等古码头遗迹。 清初的庵埠又称龙溪都，位于韩江下游，属海阳县，虽然“去海三十里”，但因其“北为南桂地，西北通上莆，南接澄海，西迩揭阳，”地当三县之交，恰好是位于韩江、练江、榕江三江出海口交汇处不远的黄金位置，再加上历史上形成的自身四通八达的内河网络，成为各出海口与内河码头的最佳中转站。其时，庵埠的内河航道十分发达，上河顺着梅溪直达潮州府城，下可顺中离溪内河，北通“揭阳地美都北炮台，东北至海阳上莆都彩塘市诸处”。“吴越八闽之舶，时挟资以来游”，庵埠“为海、澄、揭、潮之通市”。 康熙二十三年（1684），清政府正式开海贸易。《汕头海关志》记载：由于清政府开放海禁，东南沿海“帆船鳞集，瞻星戴斗而来”，舟船络绎不绝，海上一派兴旺景象。据《庵埠邓氏族谱。冠儒公家传》载：“粤东之有海关也，征收沿海商人贸易税务。清世祖章皇帝入国时，分拨从龙兵丁经理各口，日久皆归土著……而庵埠实为各口之首。”清政府解除海禁的政策，为庵埠成为“各口之首”提供了一个契机。 满清中期，庵埠港进入了繁盛时期。当时的庵埠港，有樟林、东陇等沿海几个最繁荣的港口的货物汇集于此，并通过这里分别运到内地。“海（阳）、澄（海）、潮（阳）、揭（阳）四邑商贾辐辏，海船云集。”港内终日热闹非凡，停满了来自各地的船只，“集百货之舟，若蜂屯蚁聚。” 康熙二十四年（1685），即开海贸易的第二年，清廷设立粤海关、江海关、浙海关及闽海关等4个海关，负责管理海贸事宜。清代粤海关在庵埠设立总口收税，总管潮州府各口，为通省海关六大总口之一。据《粤海关志》提供的资料，庵埠总口下属有十六个子口之多，为粤海关所属总口之最，可见庵埠港口在清代前期的地理位置有多重要。至今庵埠仍保存着雍正八年（1730）设立的“庵埠海关地界”石碑。在乾隆二十三年（1757），清政府又宣布封闭闽、浙、江三海关，仅留粤海一关对外通商。从此，粤海关便成为全国对外通商的唯一口岸。 庵埠港的兴起，促进了航运业的大发展。庵埠港作为粤东“各口之首”，商船来往更是频繁。据史载，在庵埠港内停泊并征税的商船有：往上海黄、白糖船，往潮阳木排，往琼州铁锅船，往达濠、澄海蓬州、鮀浦零星木头的货船，还有往潮阳各地渡船、往潮揭小货船、钢桩船等。此外还有米谷、陶瓷、海盐、棉纱等等，各种各样的农产品与手工业品丰富多样，令人目不暇接。从庵埠海关进口的货物有大米、黄白藤、暹绸、胡椒、木材等，出口的货物有潮州瓷器、潮州刺绣、蒜头、菜籽、爆竹、生柑、麻皮以及内地转运的药材、兽皮、丝绸、松香。大米的运输，是最常见的货物运输之一。 航运业的发达还带来了装卸业的兴旺。其装卸点外溪有咸鱼踏头、本镇码头及赐茶码头等，内溪有官路、乔林、内关、陈厝街、广济桥、万和桥、水吼桥、新桥头等。由于码头管理的纷乱，来自周围乡村的装卸工时常为了争夺客户而打架斗殴，最终清政府不得不立法示禁，以保持各码头卸货秩序的井然。据清道光二十七年（1847）奉宪示禁碑记载：庵埠为“海口通衢，人烟稠密，所售货物络绎往来，向来埠头货物起卸除由本店自行携担外，如需各夫挑运者，俱系附近各乡调送”。可见当时的装卸业确实很兴旺。 庵埠港的兴起，带来了商业的繁荣。史载，当时的庵埠港内有两个主要的墟市，分别是位于郭陇村的内洋墟和庵埠寨内的渡头庵墟。特别是渡头庵墟，更是周围乡镇的第一大墟。“渡头庵墟，县南六十里，即龙溪都庵埠市，海潮揭澄四邑商贾辐辏，海船云集，逐日市。”而渡头庵墟所在的庵埠寨，也成为海阳的商业中心，据光绪十六年（1899）倪思铎《重开庵埠寨涵记略》载：“郡（指海阳县）之南有庵埠，海邑一大市镇也。埠有寨，创于唐。为圆城，周围可三百丈，有门七，曰亨利，曰聚星、曰米街、曰马陇、曰拱阳、曰秉利、曰水吼，内皆商贾所居。”当时的地方官员蓝鼎元也发出这样的惊叹：“城南六十里为庵埠，迩海烟火万家，商贾百货所集也。” 对外贸易的频繁，使在庵埠本地流通的货币多样化。据史料记载，乾隆之前已有英国等地的银元流入，称番银。乾隆年间从日本和安南流入铜箔钱，有“光中”“景盛”等年号。道光间，流通的外国银分花边银

达濠本为潮阳县管辖，称“踏头埔”。“踏头”是潮汕方言用词，指岸边石阶，引申为码头。“踏头埔”这个名字蕴含了水滨码头、临水成市的含义。清顺治年间，由于谐音，才开始正式写作“达濠埠”，进而简写为“达濠”或“达埠”（达埠往往单指达濠乡）。 ▲ 达濠港 《潮阳县志。乡都》踏头埔 条中记：“招收名为千金港，货船渔舟聚集之处，多于此设埠开市。”康熙二十三年（1684），粤海关成立，即设立达濠口，对过往商船进行抽税。嘉庆《潮阳县志》卷三“城池”“达濠城”条记“前橫一河，即达濠港，港内商渔船只千艘，湾泊东西两岸。” 清代达濠驻有招宁司巡检、达濠守备、招收场大使，又设海关达濠口，既是军事雄镇，又是繁盛的商埠，达濠河渡口成为“琼南广惠往来商船停泊之处”清人杨英在其《延平王户官杨英从征实录》中说：“达濠埠可以抛泊海艘、通运粮米，资其富饶，且须由南洋鱟澳过达濠埔方可至县。”商贸业的长盛不衰，使达濠成为东南沿海重要的商业集散地，被誉为“潮州四大古镇之首”。 达濠港的兴起，推动了商埠的兴起与发展。一是人口的增长。四通八达，商贾辐辏的达濠港，吸引各地居民到此落户定居，形成陈、杨、吴、郑、张、余、翁、李、邱、朱、纪、梅等多姓聚集的区域。 二是街区的扩容。达濠港的兴起，推动了达埠、赤港、青篮三乡沿濠江边为商业聚集的地方，将三乡联结为一个整体，历史上形成了许多老街。如达濠城东门外永濠街，西自城内，东至巡司埠，全长350米，由原永茂、油园、东濠三街合并而成。其南有永兴街、古井街、米安街、长安街、古竹街、永顺街、太和街、泰安街、厂前街、通兴街、康和街、和美街等。古竹街俗称竹篾街，是原来制售竹制品集中的地方。西濠门外为新兴街，往西在西门头接海旁路，因形成于清末民初而得名。 永宁街和苏州街在三角铺与永濠街中段汇合。苏州街南北走向，其西面原临达濠坑（今为西田路），原长百余米，今存七十米，街两旁为两层单开间木构楼房，楼下门两边木板取下即是做生意的楼面，二楼则用作居住。街北原有于乾隆二十八年重修的永宁桥往西通往陆厝池。苏州街南侧一段清代楼面街貌保留较好。 新兴街十四号朱厝建于康熙年间，比兴建达濠城还要早，当时厝前还未建起楼房，视线可直达河西赤砂埔。因濠江在赤砂埔前有一弯曲，帆船经过风帆片片翻转，有如关公翻册。 达濠港的兴起，推动了祠堂的兴建。营建祠堂以奉祀祖先，凝聚宗亲，这是传统社会的一种文化现象。因经商行贸而发达富裕的达濠人，要做的一件重要事情，就是集资建祠堂，特别是红头船商人。根据相关材料显示，达濠三乡的祠堂众多。达埠有吴、郑、张、余、翁、李、邱、朱、纪、陈等姓十四座；赤港有陈、林、翁、谢、杨、许、曾等姓十一座；青篮有蔡、徐、黄、林、李、梅、詹、吴等姓十七座。这些祠堂大多建造或修缮于清代。 不少祠堂是红头船商人建造的。达濠有“红字雅祠堂，乌字雅花园”的俗语，是说红字祠（吴氏家庙）在众多祠堂中是最漂亮的一座。红字祠和乌字祠建于乾隆年间，建这两座祠堂的是吴氏兄弟，具为红船主，贩运上海，致富而兴建祠堂。因祠堂建造精雕细琢、工艺超群而享誉地方。 达濠港的兴起，推动了民间信仰的发展。海边、商埠多拜海神妈祖与财神关帝。作为“海上保护神”，妈祖既是渔民的保护神，也是行船航海人的保护神。在某种程度上可以说，妈祖庙之多，妈祖崇拜之盛，反映着一个地方港口的繁荣发达。在达濠埠短短七百多米的濠江岸线上，就分布了四座天后宫。 濠江岸线原在厂前街一线，数百年后南推至海旁路，至20世纪90年代初又移至沿江路。现在厂前街离濠江岸有一百八十米的距离。厂前街西端就有一座天后古庙，俗称达濠埠妈祖宫。嘉庆《潮阳县志》载：“在达濠埠中，建自何年无可稽考。雍正乙巳年腊月重修。埠众、漁船共祀之。”达濠埠天后宫于道光六年（1826）、光绪十八年（1892）、1990年三次重修。庙门外两壁有光绪十八年刻诗： （左）维兹天后，闺中养真。莆田身化，谢脱凡尘。母仪坤德，昭代功臣。慈航利济，实筏通津。恩加海岛，九州皆春。濠江保障，威灵圣神。 （右）怀我圣母，赫赫休扬。伣天之妹，降福穰穰。狂澜力障，舟济平康。两埠商旅，食德莫忘。千秋崇祀，俎豆馨香。焕新庙宇，益著恩光。 除这座天后宫外，嘉庆《潮阳县志》还记载了河渡、下尾、生祠前三座天后宫。达濠天后宫之多，足见达濠古港的商业贸易繁盛和极大影响力。 在濠江，几乎每乡都有关帝庙。濠江诸多关帝庙中，最为出名的是达濠厂前街关圣古庙，俗称关爷宫。该庙始建未详，重修于乾隆二年（1737）、咸丰二年（1852），1991年再修。关爷宫所处位置是达濠繁华闹市中心，各种铺户林立，商业发达。清代曾由商铺间印刷“镭票”（“镭”，潮语是古铜币的意思，“镭票”即银票）作为一种有价证券在海外流通，因此地利，关爷宫香火鼎盛，信

【词述】 肩胛骨也叫胛骨、琵琶骨。位于胸廓的后面，是三角形扁骨，介于第2~7肋之间。分为两个面、三个角和三个缘。前面为肩胛下窝，是一大而浅的窝。后面有一横行的骨嵴，称肩胛冈，冈上、下的浅窝，分别称为冈上窝和冈下窝。肩胛冈的外侧扁平，称肩峰。外侧角肥厚，有梨形关节面，称关节盂。上角和下角位于内侧缘的上端和下端，分别平对第2肋和第7肋，可作为计数肋的标志。内侧缘长而薄，对向脊柱。外侧缘肥厚，对向腋窝。肩胛骨、锁骨和肱骨构成肩关节。肩胛骨位于北部的外上方。肩胛骨前面微凹，后面有一向外上的高嵴，称为肩甲冈，其外侧端称肩峰，是肩部的最高点。肩胛骨在体表可触及。

象皮腿淋巴水肿是淋巴液流道受阻式淋巴液反流引起的浅层软组织体液积聚及继之而产生纤维增生、脂肪硬化、筋膜增厚，及肢体变粗的病理状态。表面上看坚硬如象皮，故有象皮病之称。若病发生在腿部，称之为象皮腿。 临床表现是光滑的皮肤转向粗糙，纤维组织不断增生，肢体逐呈持久性粗大。既不美观又不方便，严重影响生活和工作。 “大脚”也叫“hab4”。近代较厉害的是出现在1943年的（才几个月）大旱灾，1960年的连续三年自然灾害，期间又加上苏联逼债，发生的。63年开始生活已有好转了。

《元和志》卷三十四-潮州潮阳县： “以在大海之北，故曰潮阳。：唐属潮州，永徽初废。先天初复置。 东晋义熙九年(413年)置，治今广东省潮阳市临昆山麓。属义安郡。唐永徽初省入海阳县。先天初复置，属潮州。元和十四年(819年)迁治新兴(今棉城)。宋绍兴二年(1132) 又废，八年 (1138) 复置。元属潮州路，明属潮州府。民国初属广东潮循道。1920年直属广东省。一九九三年撤销，改设潮阳市。 据宋《元丰九域志》载：潮阳县旧辖四乡，即新兴、兴仁、奉恩、丰欢，统十四团。 皇明洪武十四年（1381），知县杨智稽核赋役，将十四团改为十六都，时新兴乡辖县廓、峡山、黄陇、洋乌四都；兴仁乡辖举练、贵山、氵戎水、黄坑四都；奉恩乡辖直浦、竹山、招收、砂浦4都；丰欢乡辖隆井、大坭、酉头、惠来四都。 嘉靖四年（1525）和四十二年析都入新置的惠来县和普宁县后，全县仅存十都，后增设附廓都。 万历九年（1581），复辖洋乌、（氵戎）水二都，时四乡已名存实亡。 雍正十年（1732），原（氵戎 ）水都所剩五图改设附都，全县共十三都一一八图，即县廓都（九图）、峡山都（十九图）、黄陇都（十一图）、举练都（七图）、贵山都（十六图）、直浦都（十三图）、竹山都（五图）、招收都（五图）、砂浦都（一图）、隆井都（九图）、附廓都（七图）、洋乌都（十一图）、附都（五图）。 光绪十年（1884），全县十三都，辖七百五十九个自然村。 清末民初，沿袭旧制。民国十年（1921）二月，广东省民政厅始划定潮阳县自治区域，分九区八镇一百四十三乡。民国三十五年至三十八年十月，全县乡、镇几经合并，成为九区五镇六十六乡。 建国初，潮阳县辖区、乡（镇）依旧。1950年3月，南山管理局撤销后，两英一带乡村成为潮阳县第十区。1952年8月，潮阳县区划重新调整为1镇17区，即棉城镇，一区至十七区依次是金浦区、海门区、达濠区、和平区、峡山区、谷饶区、铜盂区、贵屿区、司马浦区、陈店区、河浦区、两英区、石船区、沙陇区、井都区、灶浦区、西胪区。 1956年12月，撤销区的建制，改设3镇44乡，即棉城、海门、达濠镇，金浦、平西、凤岗、广澳、潮光、和平、溪头、港头、峡山、东浦、泗联、谷饶、深石、和练、中练、贵屿、南阳、上练、司马浦、大布、仙桃、金溪、陈店、石桥头、大长陇、河浦、珠圆、钱塘、两英、古厝、金瓯、雷岭、石船、沙陇、成田、井都、关埠、下林、金玉、灶浦、西胪、华阳、桑田、波美乡。 1957年11月，全县重新调整为3镇27乡，即棉城、海门、达濠镇，平西、金浦、凤岗、河浦、珠园、和平、港头、沙陇、井都、峡山、司马浦、两英、石船、雷岭、陈店、金溪、大长陇、上练、贵屿、南阳、铜盂、谷饶、灶浦、西胪、桑田、华阳、关埠乡。 1958年5月，划出达濠镇及大长陇等乡村后，县政区存2镇24乡。同年6月，政区再度合并为2镇17大乡，即：棉城、海门镇，金浦、和平、峡山、谷饶、铜盂、贵屿、司马浦、陈店、两英、石船、雷岭、沙陇、井都、关埠、金玉、西胪、桑田乡。 1958年9月，撤销乡镇建制，建立政社合一的人民公社体制，全县划分为13个人民公社，即红潮、前锋、和平、金星、灯塔、东风、群英、红场、上游、红锋、先锋、红星、幸福人民公社。同年12月，惠来县撤销，其东红人民公社划归潮阳县。 1959年初，撤销东红人民公社，增设靖海、田心、周田、仙庵、金浦、铜盂、井都人民公社及和平柑桔农场、河溪农场。同时，红潮人民公社（下略人民公社）改名棉城人民公社（下略人民），前锋改名海门公社，金星改名沙陇公社，灯塔改名峡山公社，东风改名陈店公社，群英改名两英公社，红场改名石船公社，上游改名贵屿公社，红锋改名谷饶公社，先锋改名金玉公社，红星改名关埠公社，幸福改名西胪公社。 1961年6月，增设司马浦公社。同时10～11月，又增设仙城、灶浦、成田3个公社。 1962年4月，和平柑桔农场改为和柑公社、河溪农场改为河溪公社。 1964年增设城郊公社，棉城公社复称棉城镇。 1970年，和柑公社改名胪岗公社。 1975年，海门公社改名海门镇。全县行政区划为2镇24公社。 1983年10月，社队建制改为区乡建制。至年底，全县行政区划为2个区级镇和24个区，下辖316乡12管理区14街道办事处12渔业队。 1984年9月，沙陇、和平、峡山、陈店、两英、谷饶、关埠7个区改设为区级镇。1985年，全县政区分为2镇24区，下辖316乡12管理区14街道12渔业队。 1986年11月，广东省人民政府批准潮阳县撤区置镇建制，将原来的区、镇合并为25个镇（棉城与城郊合并）。设置121个居民委员会和428个村委会。 1992年，各镇增设管理区办事处，并调整部分村（居）民委员会。

概要 文明塔，又称镇妖塔、文峰塔、田宝塔。是龙田乡地标之一，更是澄海（包括金平、龙湖区）现存年代最久远古塔。始建于明万历七年(1579年)，今为六角青砖塔，五层，高11.64米。本塔在历史上多次更改名称，建成之时名为文峰塔，七级，高有四丈七尺二寸（约十六米）。后因雷击受损，三次修缮（皇明崇祯六年1633、皇明隆武二年1646、满清嘉庆十八年1813）。咸丰四年(1854年)吴忠恕带领反清义军驻扎于此,清潮州知府吴均集中火炮轰击,文峰塔被毁。清同治三年(1864年)乡里秀才蔡必济带领乡里人在原址重建塔。改名文明塔。1937年修葺。1980年重修，改名田宝塔。2010年重修 改回文明塔。 傳說 一、很久以前，龙田乡每年都在乡里大池举行龙舟赛，每当赛事正憨，大池一角总会有一个不明出处的漩涡，一船赛龙舟人总会消失得无影无踪。尽管如此，为了祈求幸福，仍然赛事如旧。有一年赛龙舟节又将到来，一年轻人找到算命先生，问化解之计。先生说：教你一策以解之，明日上舟时，你可着你妻子内裤方可免灾。这年轻人言听计从，翌日依然又失一舟，唯这年轻人掉下池幸免。乡里老人们深感年年失舟失人，长此以往总不是办法，于是拜寻到一位很有道行的神者（潮人称老爷），老爷教导：如要避此厄运，可在池塘一角靠失事处，修建一塔以镇之。在众乡绅的主持下，择了吉日吉时破除土动工，并按老爷的神示，在塔的底层，放着一口大缸，先留着进口。塔身整体完工后，然后将进口封闭，举行了隆重的祭塔仪式。果然自此以后，龙田乡的龙舟赛事，再也未出现失舟失人的怪事。 塔建成后，乡里在清代出了七个举人，六个贡生和三代同科的文坛盛事。而监生就更多了。恢复高考制度之初，乡里有许多考生考上了大学，确实是文运昌盛，文风浓厚。 文明塔历经沧桑，屡废屡兴，于今保存完好，主要是得力于龙田乡人长期协力保护的结果。 每逢秋季天气晴朗，在距龙田乡数里外的西山石桥上，人们站在上面观看水面如镜的西山河，可清晰地望见文明塔倒影在桥下正中，这就是乡民常说的“西山倒影”，是龙田古时八景之一。 文明塔尖呈葫芦状，塔尖旁边还装有避雷针，避雷针装于一九八零年，作为保护古塔之用。 二零零一年乡里大队在文明塔旁竖石刻碑文， 目的是让后人知晓古塔历史。 一九九四年文明塔被围入龙田学校园内。 1997年新学校落成启用，文明塔再次重修，并复其“文明”之名，并请乡人蔡照浩重书额匾。 古塔二、三层正中开有一个塔门，二层里面有文昌帝君的像，也就是 “文章爷”。乡人祀文昌帝君，意在兴学育才，祈求一乡文运昌盛。表达了人民百姓美好的愿望。 二零零零年列为澄海市重点文物保护单位，并作为龙田小学校徽图案。

国家

意思指不能小看人家无能。