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偏枯是由于气血失衡和经络阻滞特别是任脉、督脉、冲脉、阳明经络的气血两滞而造成身体左右功能不协调的后天病，又称本原病，按方位分为左侧偏枯和右侧偏枯。        左侧偏枯主要问题表现在血的生化和布输液的转化和运行；右侧偏枯主要表现在气的转化和布施津的输降。左右者，阴阳之道路也，归根到底是气血运行布输道路发生了功能性问题而引发了升降功能问题，从而引发口歪眼斜、眉骨不同高、脸颊不同大、指甲发生变化，肢体不协调、睾丸不同大、乳房不同大等问题，严重者造成肢体萎缩偏废、咀嚼困难等疑难杂症，更严重者可发生痿瘫、丧失生活自理能力，同时左右汗出功能发生改变。

倭奴入侵澄海之时，各地多有武装抵抗，南湾是抗倭的一个重要基地。继陈标之后，南湾林氏祠堂又迎来了李少如地方抗日武装。 李少如地方武装一共有六个中队。六个中队多次骚扰倭奴，让倭寇疲于奔命。南湾百姓至今流传一俗语，“天顶雷公，澄海六中！”赞李少如六个中队武装如雷公一样，天不怕地不怕，坚持对付倭寇。据南湾村民回忆，时李少如六个中队，有二个常驻南湾，分别驻扎在南湾“林氏大宗祠”（大祠堂）的欧创胄中队和驻扎于“林氏端祖祠”（南门祠堂）和“南湾妈祖宫”的陈雄中队。欧创胄及陈雄地方武装常驻南湾，与百姓秋毫无犯，南湾百姓也从来不怕“引祸烧身”，热情欢迎这些地方武装人员，并经常协助后勤工作，相处和谐，同心同德。

即活火、拣茶、烫盅、高冲、盖沫、虾须水、装茶、热罐、低筛与淋顶。 盖瓯（au），是用来冲泡茶叶的；三个小茶杯，是用来喝茶用的，无论喝茶的人数是多少都是三个杯；茶盘和茶池，一个是用来放三个小茶杯的，一个是放在茶盘下面用来放洗杯的废水壶，是用来存放泡茶所用的水；炉和锅，是烧水用的... 工夫茶文化“三个三” 潮州人有"茶三酒四"之说，之所以四个人只有三个杯子是为体现潮州人礼让精神； 喝茶要分成三口，一口啜，二口品，三口回味，直至充分体验到茶香，才能落肚； 斟茶时，三个茶杯并围一起，形成一个"品"字，凸显潮人重品德。 潮州工夫茶，流传于广东潮州一带，是当地的饮茶习惯，是以茶会友，待客的重要习俗之一。 说起工夫茶，非常讲究茶器和泡茶工艺。工夫茶具一般小巧玲珑，一套茶具一般分为一壶三杯和四杯。泡茶用的最佳水也是山泉水和井水，对泡乌龙茶中的凤凰单丛茶极有好处，只有这类茶才能冲出功夫茶所要求的色香味。 对于泡茶技巧，工夫茶也是很有讲究。一般冲时要掌握以下几个要领，高冲、低洒、刮沫、淋盖、烧杯热罐、澄清等。而功夫茶以浓度高著称，初喝似嫌其苦，习惯后则嫌其他茶不够滋味了。 对于工夫茶的冲泡技巧，可参考“凤凰单丛茶的冲泡技巧”。 重点来说下，斟茶时，四个茶杯并围一起，以冲罐巡回快速穿梭于四杯之间，直至每杯均达七分满，这一过程叫做“关公巡城”，形象，生动，描绘出了这一动作的连贯性。 此时罐中之茶水亦应合好斟完，留在茶壶中的最后几滴茶，往往是最浓的，是茶汤的最精华醇厚部分，所以要均匀分配，以免各杯茶汤浓淡不一。最后留下的几滴茶汤，分别一滴一杯，滴入到每个茶杯中，人称“韩信点兵”。 四个杯中茶的量，色须均匀相同，方为上等功夫茶。最后，将斟毕的茶，双手依长幼次第奉于客前，先敬首席，然后左右嘉宾，最后自己。

农历八月十五为中秋节，因此日恰是三秋之半，故而名中秋。在潮州，有各种具有地方特色的民俗活动。 芋头祭祖先。潮州有句俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到畏。”八月中秋，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。后来汉人统一八月十五日杀元番，将其元兵头颅祭拜受害者，及后元朝灭，人们以芋头取代头颅。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传而成风。 拜月。潮州各地中秋拜月，主要是妇女和小孩，所以有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，她们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。这一季节，水果应市品种甚多，有柚子、香蕉、杨桃、柿、梨、菠萝等等。民间还广泛流传八月十五杀鞑子的故事，当时元朝统治者规定每家都要住上一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，只允许三家共用一把菜刀。百姓恨极了，便趁着八月十五吃月饼的机会，把相约动手杀鞑子的纸条，放在月饼馅子里，使当晚举事成功。后人就把这一天，当作反抗民族压迫的纪念日。 烧塔。中秋夜烧塔也很盛行。塔高1至3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的l/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

意指强词夺理。从宽：人名，此人总是强词夺理，贪婪刻薄，经常为了小事跟其弟弟吵架。 解放前，澄海新溪有个叫谢从宽的，此人奉亲不孝，贪婪刻薄，经常为小事与弟弟吵架，年迈的老父只得为他俩分了家产，自己则轮流到两个儿子家吃饭（潮汕风俗叫“食伙头”）。有一天，谢从宽挑粪肥时路过弟弟的家门口，恰巧看到刚从自己家里吃过饭的父亲蹲在弟弟的茅坑上屙屎，他二话没说给了父亲一记耳光。邻人前来评理，从宽则说：“今天我父亲吃我的饭，屎就应屙还给我，但他却把屎屙在弟弟的茅坑里，这不是明摆着的偏心吗？怎么不该打呢？我从宽拍（打）父是有道理的。”不孝儿子面对自己的不孝行径，依然振振有词，理直气壮，实在太可恶了。

在家要听父兄的，出门就要听（集体的、上司领导的）号令。 “蜅（bu1）声”是指二种号声，一种是轮船或火车的汽笛，老年人称“火船蜅”“火车蜅”。另一种“蜅声”就是用大海螺壳吹响的，解放初期沿海民兵集合时就吹蜅，电影里称“螺号”。解放前至六十年代农村卖猪肉流动肉贩以蜅声叫卖。 “在家听父兄，出门听蜅声”，这是潮汕人流传已久的典句，清未民初潮汕有大批男青壮年漂洋过海到南洋异国务工（称“过番”），出门之前，长辈都习惯用这句话告诫后生人，含意就是离家外出之后，没有父兄长辈在身边督促，凡事只能全靠自己，包括乘船搭车都要听哺声准时到达，在工厂或农场务工也要听号令，不能有半点慢慢来。

巴黎圣母院大教堂（Cathédrale Notre Dame de Paris）是一座位于塞纳河畔、法国巴黎市中心、西堤岛上的哥特式基督教教堂建筑，是天主教巴黎总教区的主教座堂。它的地位、历史价值无与伦比，是历史上最为辉煌的建筑之一。 巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·苏利决定兴建的，整座教堂在1345年全部建成，历时180多年，正面双塔高约69米，后塔尖约90米，是法兰西岛地区的哥特式教堂群里面，非常具有关键代表意义的一座。祭坛、回廊、门窗等处的雕刻和绘画艺术，以及堂内所藏的13～17世纪的大量艺术珍品而闻名于世，是古老巴黎的象征。虽然这是一幢宗教建筑，但它闪烁着法国人民的智慧，反映了人们对美好生活的追求与向往。

潮汕人（英文：Teochew people），即明清时期所称河洛人，古代和近代所指潮州人，当代民系学里所指河洛民系、潮州民系、潮汕民系，系历代从中原南下福建后迁入粤东地区的早期汉人后裔，他们起源于中原、繁衍于潮汕、成名于海外，当代绝大多数潮汕人以潮州话（也称“潮汕话”，简称潮语，近似秦汉魏晋时期的古汉语）为母语，现集聚于海内外近100个国家和地区。常住潮汕本土的潮人约一千万，常住国内其他地区的潮人超一千万，迁居海外的则有一千多万，故有“海内一个潮汕，海外一个潮汕”之说，该群体在海内外都有着极大的影响力，近代以来享有盛誉，为各国元首所重视。 潮汕人敢于闯荡、善于经商，以“爱拼才会赢”为座右铭，他们在各大领域尤其是商界成就显著。故早在上世纪初便被誉为“东方犹太人”。

这句俗语在潮汕地区常被用来劝诫父母正确教育子女，同时也告诫年轻人要懂得感恩和孝顺。 “三岁拍父父欢喜”（小时候打父亲，父亲还觉得可爱好笑）——孩子年幼时不懂事，即使做出一些不尊重的行为（比如嬉闹拍打父亲），父母也会因为孩子天真而觉得有趣，不会计。 “饲大拍父无道理”（养大后打父亲，就是大逆不道）——但如果孩子长大后仍然对父母不敬，甚至动手打骂，那就是毫无道理、违背伦理的忤逆行为。 深层含义： 1. 教育的重要性：父母在孩子小时候不能一味纵容，否则长大后可能养成不孝的恶习。 2. 孝道观念：强调子女对父母的尊重和孝顺是基本的道德要求，长大后若仍不敬父母，就是不可原谅的。 3. 警示作用：提醒父母要从小严格管教，避免孩子长大后变得忤逆不孝。

官家或富贵人家的子弟，潮汕话旧时尊称为“阿舍”，在东南亚潮人中仍保留此称，如泰国的“午楼舍（郑午楼）”、“慧如舍（谢慧如）”等等。但在中国大陆原乡，则多以之称游手好闲、好吃懒做的年青人，也重叠而为形容词“阿舍阿舍”，或者称此类人为“阿舍坯阿舍坯”。如说：“个物阿舍坯阿舍坯，力食懒作好踢跎（那家伙是个公子哥儿坯子，好吃懒做喜欢游玩）。” “舍”原是官名“舍人”的简称，后官称贬值，遂以之称官家子弟，犹言少爷、公子。元。关汉卿《救风尘》一：“自家郑州人氏，周同知的孩儿周舍是也。”元。武汉臣《玉壶春》二：“近日有个客人，姓甚，唤做甚舍。”《二刻拍案惊奇》卷三十九：“懒龙掣住其衣，问道：”你不是某舍么？‘“《醒世恒言。钱秀才错占凤凰俦》：”等待明天，便唤家童小乙来，跟随友大舍往山上说来。”

自己的外系亲属和与自己只有一半的血源关系的人，即亲戚。如：父母的兄弟姐妹、父母的兄弟姐妹所生的孩子。“ 亲情”一词，“情”字白读/zian5/时指亲戚，文读/cêng5/时则指亲戚情谊。 1.北魏•郦道元《水经注•渐江水》：“质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。” 2.唐•拾得《诗》之三：“聚集会亲情，总来看盘饤。” 3.宋•范仲淹《与李宗易向约堪任清要状》：“堪任清要任使者，各同罪保举贰名，并须历任无公私过犯及不是见任两府，并自己亲情，方得奏举。” 4.明•罗贯中《三国演义》第五六回：“肃曰：‘今奉吴侯钧命，专为荆州一事而来。皇叔已借住多时，未蒙见还。今既两家结亲，当看亲情面上，早早交付。’” 5.《快心编三集》第十一回：“妹子是你同堂至亲，并非陌路，你却处到他极尽地位，还有什么亲情敢叫姐夫！”

爬《广韵》搔也。 【引证】 晋• 葛洪《神仙传•王远》：「麻姑手爪似鸟，经见之，心中念曰，背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。」 唐• 冯贽《云仙杂记》卷三：「虞世南以犀如意爬痒久之，谈曰：“妨吾生律半工夫。”」 唐·韩愈《试大理评事王君墓志铭》：「君随往，改试大理评事，摄监察御史观察判官，栉垢爬痒，民获苏醒。」 宋• 毛滂《浣溪沙·松斋夜雨留客》词：「老对冻醪留客话，醉爬短发枕书眠。」 宋• 黎靖德《朱子语类》：「圣人只是识得性。百家纷纷，只是不识性字。扬子鹘鹘突突，荀子又所谓隔靴爬痒。」 明• 释真可《紫柏老人集》之十八：「第五诺矩罗尊者。双手执木童子爬痒。俄觉背痒。手爬不能。用木童子。一爬痒停。未痒痒无。既痒爬除。敢问尊者。此痒何如。」 清• 蒲松龄《聊斋志异•花姑子》：「安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。」

农历正月初一称“元日”，为新岁之首，春天之始。这是中国的传统节日，称为“春节”。 潮州人一般管“除夕”叫“廿九暝、三十暝、过年暝”，“春节”叫“过年”。潮州人非常重视这个节日。当晚，大街小巷，家家产户贴春联，张灯结彩。潮州人过年夜注重在家吃团圆饭。随着社会的发展，也有过年夜一家老幼大小一起到酒楼吃团圆饭的。春节一早，大人携小孩子带上一对或二对生柑（称“大吉”），到亲友家拜年，主客互敬“新正如意”、“新年合想”、“恭贺发财”、“奴囝贤大”、“老人轻健”等吉利话。20世纪80年代出生的年轻人已逐渐淡化互赠“大吉”的礼节。简化改用电话拜年，用手机发信息互相拜年。 春节，许多地方都组织文娱活动。潮州的传统节目有舞龙、舞狮、舞鲤鱼，还有布马舞和英歌舞。游行时则要擎大标和出动潮州大锣鼓。春节一般要热闹四、五天。

【简介】 位于汕头市金砂公园南侧，金新南路、金砂中路交界处往南。于2000年11月正式开放营业，市民游客简称其为“步行街”。步行街集购物、休闲、娱乐、餐饮为一体，是汕头市最时尚潮流的购物街，不少本地人都喜欢到步行街散步、吃喝、购物，连外地游客也对华侨新村路步行街不陌生。 【游玩】 推荐路线：从金新南路、金砂中路的十字路口交界处，靠进公园的一角——“商贩疏导区”为起始点，往南走。这里虽不算是步行街，但是因为这里也有购物、餐饮，而且是连着的，所以不妨在这里走走。马路对面也有不少美食。 继续往南走，经过金砂公园的东门之后，右手边你会看到一个牌匾，上面写着“华侨新村路步行街”，这里就是步行街的起点了。从这里开始，直到华侨新村路与金陵路交界、与汕樟路的交界。再往前（西）走是华坞路，这条路的重点是放在本地的美食这一块上。 在我的这一推荐路线上，两旁均有很多购物、休闲、娱乐、餐饮的好去处，希望多多留意。

清嘉庆十一年（1806年） 潮州之海阳县与澄海县在兴宁县合力修建而成，故名为两海会馆。 民国九年（1920年），两海会馆重修。 民国十四年（1925年）3月， 东征军政治部主任周恩来曾在此接见农民运动领导人。大革命时期，这里是县农运协会会址。 2009年，兴宁市政府把两海会馆列为重点项目再次进行维修保护。 2017年，该馆列为《东征军兴宁历史展览馆》进行布展，重点展示了“东征军在兴宁”、“周恩来在兴宁”和“潮州人在兴宁”的史实。 两海会馆坐西南向东北，占地面积1189平方米，建筑面积约738平方米，为典型潮州厝“二进式”即“二厅抱一庭”的格局。庭院向纵深重迭排列，正殿左右翼以回廊形式形成对称的四合院布局。并综合运用绘画、雕刻、文字作建筑装饰。柱梁、斗拱、托檐等构件制作精美，内容丰富。 民国九年（1920年）由海阳、澄海两县商绅捐资重建，原建筑中的不少木雕、石柱、石门框、石雕、石浮雕、石刻等装饰性的建筑构件，被保存下来，继续使用。 两海会馆还是具有纪念意义的革命遗址。 民国十四年（1925年）2月，在中共推动下，广东革命政府举行讨伐陈炯明的第一次东征。3月19日，东征军右翼部队在蒋介石、周恩来率领下进抵兴宁，在兴宁人民全力支持下，进攻兴城，激战两天，取得胜利，史称“兴宁大捷”。兴宁大捷后，周恩来在兴宁工作、生活了23天。 当年，东征军政治部主任周恩来就在两海会馆接见农民运动领导人。周恩来曾在此召开兴宁农民运动骨干会议并与进步青年座谈，使兴宁农工运动蓬勃发展。 2002年，两海会馆被批准为广东省重点文物保护单位。 会馆外有斗门。门楣镌刻“瀛海辑宁”匾额，阴刻镀金。此匾一语双关，“瀛海”乃仙居之地，此处指两海会馆，“辑宁”取归纳和平安宁之意，且“宁”字又指兴宁，寓意会馆与兴宁和平安定。 会馆门庭宽阔，宽约七八米，进深约两三米，门、墙、柱、地均以石为材，有三门进出，中间正门较大，门楣镶嵌“两海会馆”石匾，左右边小门门楣均镶嵌有石匾，左为“古瀛长属”、右为“莱岛名区”。有一对石雕海狮把守大门。 会馆大门内建筑和庭院向纵深依次排列，中间露坪，正厅左右翼为回廊，形成对称式四合院布局。馆内柱梁、托檐等处以潮州金漆木雕装饰。各厅面积大小不一，上厅最为宽畅，为主要议事大厅。下厅正大门内侧门楣处，列有《重修两海会馆记》，为民国九年（1920年）由中山大学教授罗翙云（蔼其）撰，由毛笔墨汁书写而成，经近百年时光，仍可识其十之七八。 会馆内两扇小门内侧门楣处，有两幅壁画，左为《中国澄海县汕头镇图》，再现了中国澄海县汕头镇于清末民初刚刚开埠时候的景象；右为《潮州八景图》，展示了潮州城整体风貌。

义安郡地域秦朝至三国时期，属揭阳县，秦汉古揭阳县地域包括今潮汕四市、梅州大部、漳南五县。晋并吴后，晋太康元年（280年），在秦汉揭阳县的大部分地域上置海阳县。 海阳县地域今潮州市、汕头市、汕尾市、揭阳市、梅州大部、漳南五县。晋咸和六年（331年）将秦汉揭阳县地划分为海阳、潮阳、绥安、海宁四县，隶属东官郡。晋义熙九年（413年）属析东官郡置义安郡，以秦汉揭阳县境置义安郡，析海阳县北部置义招县，义安郡辖海阳、潮阳、海宁、义招、绥安五县。南朝南齐永明元年（483年），析海阳县置程乡县（今梅县建置之始），南齐义安郡下辖海阳、潮阳、海宁、义招、绥安、程乡六县，程乡县辖境包括今梅县、蕉岭、平远全部及丰顺部分。 梁朝、陈朝时（502年一589年)，先后为义安郡、东扬州（曾改名瀛州）、义安郡。 隋唐改名潮州，其名取“在潮之州，潮水往复”之意。继承晋义安郡版图。隋开皇十一年（591年），原义安郡境置潮州，州治海阳县，辖海阳、绥安、海宁、潮阳、义招、程乡六县。潮州名称始此。 出征流求 《隋书》-炀帝纪上 记载：隋炀帝大业六年(庚午)二月乙巳（西元610年3月13日，星期五），武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇周击流求（台湾岛及其周围诸岛）破之，献俘万七千口。颁赐百官。

鳓鱼又叫鲙鱼、白鳞鱼、克鳓鱼、火鳞鱼、曹白鱼。体长而宽,很侧扁。背缘窄；腹缘有锯齿状棱鳞。头中等大,很侧扁,头顶平坦,具菱形隆起棱。头背后方略高。吻短钝,上翘。眼大,侧上位。脂眼睑发达,盖着眼的一半。眼间隔中间平。鼻孔每侧2个,约位于吻端和眼之间。口小,向上,近垂直。口裂短。前颌骨和上颌骨由韧带连结。上颌骨末端圆形,向后伸达瞳孔下方。下颌的前端向上突出。两颌、腭骨和舌上均有细齿。舌游离,前端钝圆形。鳃盖骨薄。鳃孔大,向下开孔至头腹面的前方,约止于眼的前下方。假鳃发达。鳃耙较粗,边缘具小刺,11—12+23-24。鳃盖膜彼此分离,不与峡部相连。鳃盖条6。尾柄长小于其高。肛门位于胸鳍基和臀鳍基末端之间。 体被薄圆鳞,易于脱落。鳞片前部密布横沟线,环心线细,后部边缘光滑。腹部棱鳞23—26+13—14。背鳍中等大,起点距吻端和距尾鳍基底的距离相等,其基部短。臀鳍始于背鳍基终点的下方,其基部甚长,约为背鳍基的4倍。胸鳍侧下位,向后伸达腹鳍基。腹鳍甚小,位于背鳍前下位,其长小于眼径。尾鳍宽叉形。体背部灰色,体侧银白色。头背、吻端、背鳍、尾鳍淡黄绿色。背鳍和尾鳍边缘灰黑色。其它各鳍色浅。 除了吻长、叉长/体长等指标在雌雄间有显著差异外,其它指标均无显著差异。到了繁殖早期,雄鱼的体厚、成熟系数都显著地大于雌鱼,而肝指数却显著地小于雌鱼

以下复制于由汕头大学出版社出版、潮汕历史文化研究中心传播办主任鄞镇凯先生的作品《行将消逝的潮汕词语》中所收录的词条“兴衰糜”中的一段解释： 兴衰糜一词的来源出自潮剧界。昔年戏班演戏到深夜，戏班火头煮了一大鼎糜，因为米有所限，糜煮得很滒（滒，此处潮音读“哥亚3”，稀）。有些时候，煮的是猪肉糜，鱼糜、豆腐糜等咸香糜。如何做到每个戏仔享用时稀稠平均、糜肉平均，是一道大难题。于是，火头在用勺子分食时，将鼎面的照明火熄灭，只按勺数，不看内容，美言之“兴衰糜”。随机看福份，避免争议。      事实上，“兴衰糜”并不能真正做到公允公平。譬如：某甲与火头有私交，火头给某甲舀食时，若是白糜，往深处妥，稠的；若是猪肉糜（猪肉多是三花肉，熟后浮面），鼎面上扫掠两下，皆是肉。      那时的潮剧班实行童伶制，演员待遇很差，三餐吃不饱，夜晚还要演出，消耗很大，对夜宵的这顿“兴衰糜”，是很看重的。

【意述】 杯，杯筊也，或写作杯珓。用两块竹片、木片甚至两个贝壳制成的占卜用具。用法：祷告后望天掷之，观其落地静止后之俯仰。一俯一仰为“圣杯”，主神同意所求；两片皆仰为“笑杯”，主神不同意；两片皆俯为“稳杯”，主凶。 【字释】 《广韵》去声效韵：珓，杯珓。 《集韵》去声效韵：杯珓，巫以占吉凶器者。今方言有称“杯”者，也有称“珓”者。 【典用】 唐·韩愈《谒衡岳庙》诗：“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。” 宋·叶梦得《石林燕语》卷一：“太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹杯筊，因取以占己之名位。” 宋·程大昌《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斫削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元·张国宾《合汗衫》第二摺：“我那徐州东岳庙至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟《国故论衡·辨诗》：“古诗多诘诎不可诵，近体乃与杯珓谶辞相等。”

印度共和国（印地语：भारत गणराज्य，英语：The Republic of India，India），简称“印度”，位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤， 东部与缅甸为邻，东南与斯里兰卡隔海相望，西北与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。也是一个由100多个民族构成的统一多民族国家，主体民族为印度斯坦族，约占全国总人口的46.3%。 古印度是四大文明古国之一，公元前2500年诞生了印度河文明（主要位于今巴基斯坦境内）。前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国， 并确立种姓制度，吠陀教开始发展为婆罗门教。公元前4世纪，孔雀王朝统一印度，开始推行佛教，并向外传播。约前188年，孔雀帝国灭亡后群雄割据、外族入侵，印度教和伊斯兰教兴起。1600年英国侵入莫卧儿帝国，建立东印度公司，1757年以后逐步沦为英国殖民地。1947年6月，英国颁布《蒙巴顿方案》，实行印巴分治。同年8月15日成立印度自治领。1950年1月26日宣布成立共和国，同时成为英联邦成员国。