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这句俗语指的是读书最难的是考试，而种田最劳累的是薅草(中耕除草)。以前，潮州农民在水稻中耕除草时要两膝跪地，两手在前，边爬行边拔去田中野草。这样来回爬行，一亩田往往得用去一个人一天的时间。劳动下来，累得人直不起腰，膝盖磨破了皮，手掌磨起了泡，脊背被太阳晒得像“铁板烧”，这就是潮州人所谓的薅草。关于“读书畏考，作田畏薅草”，有这样一则传说： 潮州城外有一青年农民，家中种了一大片水稻，到了中耕除草时，他受不了劳累，便找个借口离家外出。他想，人家读书的人多好，整天坐在书斋里舒舒服服地读书，不用脊背朝天、像牛一样地劳作。他来到一私塾边，却见一位学生愁眉不展，闷闷不乐。便问：“读书人坐书斋，喝热茶，夏不用受日晒，冬不用怕风刮，还有什么不顺心的呢?”学生说：“你有所不知，光读书倒也不错，只是每旬都要考试，或背诵古人著作，或作八股文章。不但难，而且使入厌恶。这不，明天又要考试，这次是默写《古文观止》里的文章，我还未背下来呢!明天如默写不出，就要打手板。你说我能不发愁吗?”农民听了，不觉感叹：“我作田畏薅草，你读书哩畏考。真是千人千般苦，无人苦相同啊！”从此以后，“读书畏考，作田畏薅草”便流传下来，成了一句谚语。

【意述】 柴杮，刨木刨出来的薄木片，即刨木花。 【字释】 《说文·木部》：杮，削木札朴也。今俗谚谓之木柿柴。 《广韵》去声废韵：芳废切。 潮音中，杮可读[puê7]、[puê3]。木柿，潮汕话言“柴柿”。 【典用】 《晋书·王浑王浚唐彬列传》：“舟楫之盛，自古未有。浚造船于蜀，其木柿蔽江而下。” 唐·李商隐《南朝》诗：“敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。” 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？”

凤凰山是潮州市一处独特的旅游景观。它坐落于潮州城区北面约40公里处的凤凰镇，主峰凤凰大鬓海拔1497.8米，是潮州市的最高峰。主峰山势巍峨屹立，终日云雾缭绕，银瀑飞泻，雄伟壮丽；山上奇花异草，苍松翠柏。站在顶峰环视，群山俯伏脚下，潮州城远近景色尽收眼底，令人心旷神怡。 乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。乌岽山顶峰西侧的天池是凤凰山风景区中最迷人的一处。天池是由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水喷涌。无风时节，波平如镜，青山、蓝天、白云映入水中，格外秀美。池中繁殖着稀世奇珍四脚鱼（学名蝾螈，属于两栖类动物），还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒时水面还有数寸厚冰，有时山上还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。乌岽山上有很多石景，形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。在距天池约1公里的主峰北坡上，有一天然岩洞，洞口酷似一眼古井，名曰“太子洞”，它有许多神气的传说。乌岽山上有近千亩天然牧场，还有满山遍野的杜鹃花和高山灌木。每当晴朗早晨，在山上观看日出，更让人感受到大自然的壮丽奇观。有公路可直达山顶，山上有宾馆等服务设施。 凤凰山是畲族发源地，以龙犬为图腾，有许多美丽的民间传说。现凤凰山的石鼓坪村是畲族的聚居地。凤凰山是中国著名产茶区之一、茶场有2万多亩，品种有石古坪乌龙、名花、奇兰、黄淡、铁观音、本山和大红肉桂等、其中最出名的是凤凰单丛，1982年被评为全国32种名茶之一。凤凰山有一片古茶林，现存3000多株200至400年茶龄的古茶树（其中“宋种”茶王茶龄约三四百年），是独特的旅游景观。

农历八月十五为中秋节，因此日恰是三秋之半，故而名中秋。在潮州，有各种具有地方特色的民俗活动。 芋头祭祖先。潮州有句俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到畏。”八月中秋，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。后来汉人统一八月十五日杀元番，将其元兵头颅祭拜受害者，及后元朝灭，人们以芋头取代头颅。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传而成风。 拜月。潮州各地中秋拜月，主要是妇女和小孩，所以有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，她们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。这一季节，水果应市品种甚多，有柚子、香蕉、杨桃、柿、梨、菠萝等等。民间还广泛流传八月十五杀鞑子的故事，当时元朝统治者规定每家都要住上一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，只允许三家共用一把菜刀。百姓恨极了，便趁着八月十五吃月饼的机会，把相约动手杀鞑子的纸条，放在月饼馅子里，使当晚举事成功。后人就把这一天，当作反抗民族压迫的纪念日。 烧塔。中秋夜烧塔也很盛行。塔高1至3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的l/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

在潮安县归湖镇金舟二塘。1982年发现。遗址面积约500平方米。出土陶器有罐、盒、钵、器盖等，纹饰有方格纹、曲折纹、篦点纹、水波纹、叶脉纹、三角纹、方格戳印纹、复线方格交叉纹等。主要分布于西部山坡。 本报讯潮安县归湖镇的龟山西汉遗址一直被视为研究和寻找汉朝时期揭阳县城最具参考价值的古迹之一。近日，记者陪同来自广州的人类学考古专家曾骐教授及学生盛创武专程前往该遗址考证，权威专家进一步肯定了龟山考古价值的同时，又有新的发现。 龟山遗址位于潮安县归湖镇金舟岛韩江西岸一个叫二塘的小山丘，只有4户人家，距潮州市区往赤凤水泥厂16公里左右的公路旁，依山傍水、风景如画。据了解，龟山遗址早在1982年省地县文物普查中被发现、并经国家考证确认正名为西汉遗址，但从来没发掘过。曾骐教授和盛创武认为：由于目前没有发掘难以做结论，根据归湖源远流长的历史背景，从当地发现的神山新石器时代山岗遗址事实，针对龟山西汉遗址的地理位置、地势地貌等各种特征综合分析，归湖的龟山属泥土山丘，比较适合建造民居及生活设施，分析不排除附近和毗邻地址有城镇存在的可能性，对研究和寻找汉代揭阳县址有帮助。针对目前史学家和考古界争论不休又找不到汉代的古揭阳郡遗址的问题，曾教授认为，把归湖龟山的西汉遗址定为墓地比较合理，但墓地的面积有多大？是什么“级别”？因没有详细的记载，又没有发掘，所以不能下结论。但此前有关专家学者把龟山遗址说为西汉时期的陶器生产基地缺乏根据。曾教授告诉记者，目前最关键问题是要找到墓地、废墟、府邸、城墙、作坊及生产基地等比较系统而完整相关文物的出土文物才能断言。否则就会出现以前有关“南澳发现旧石器时代遗址”的笑话。 现年67岁的曾骐教授是目前我国为数不多的人类学系考古专家，从事考古研究40多年，他1973年在中山大学任教，创建了当时全国高校唯一的人类学系考古专业，现在广东省政府文史研究馆，广州文物管理委员会任职。 曾教授认为：潮汕历史悠久，自汉代开始就建立揭阳县郡，尽快找到古时的揭阳县址，不仅对研究潮汕历史文化，研究中国历史统一的多民族国家历史，都有深远的历史意义和现实意义。

【意述】 杯，杯筊也，或写作杯珓。用两块竹片、木片甚至两个贝壳制成的占卜用具。用法：祷告后望天掷之，观其落地静止后之俯仰。一俯一仰为“圣杯”，主神同意所求；两片皆仰为“笑杯”，主神不同意；两片皆俯为“稳杯”，主凶。 【字释】 《广韵》去声效韵：珓，杯珓。 《集韵》去声效韵：杯珓，巫以占吉凶器者。今方言有称“杯”者，也有称“珓”者。 【典用】 唐·韩愈《谒衡岳庙》诗：“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。” 宋·叶梦得《石林燕语》卷一：“太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹杯筊，因取以占己之名位。” 宋·程大昌《演繁露·卜教》：“后世问卜于神有器名杯珓者，以两蚌壳投空郑地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斫削使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名杯珓。” 元·张国宾《合汗衫》第二摺：“我那徐州东岳庙至灵至圣，有个玉杯珓儿，掷个上上大吉。” 章炳麟《国故论衡·辨诗》：“古诗多诘诎不可诵，近体乃与杯珓谶辞相等。”

塔山风景区位于广东省澄海市涂城，山上胜景众多，塔山古寺“山无塔以塔名亦异，有石似塔，故名”，距今九百多年历史；有十三亭观；有云鸿戏海;天池夜月;龙泉古迹；九路、四桥、七牌坊、三十二奇石景；晴岚滴翠；龙船载经;等妙景和名人手笔石刻。还有新配套的索道、标志性石塔--大宝塔等。 地理位置 广东省澄海市涂城 著名景点 十三亭观、三十二奇石、大宝塔 塔山胜迹传说 灯盏坞 灯盏坞在寺西山上平岗，顶微凹似灯盏，凹处积水，常年不竭；夕阳西堕，坞顶常见红霞烁烁生辉，似灯光四射，景色瑰丽。传说弥勒佛弟子黄眉童子，因添油时心生杂念，撞倒佛座前长明灯，灯盏滚落凡间堕至此山所致。 玉鼠石 塔山，古为南溟小岛。传说山有玉鼠，穴居蝙蝠洞，吃四时野果，吸日月精华，受山川灵气，修行成精。当弥勒佛长明灯灯盏滚落山坞时，玉鼠出穴偷食灯油，不意被黄眉童子发觉，拼命奔逃，黄赶至塔仔尾山坡，点化成石，鼠态惊恐怆惶，惟妙惟肖。今鼠、洞并存。 蝙蝠洞 蝙蝠洞又名“老胡洞”，位于寺西山上。抗日时期，澄海沦陷，倭寇曾派遣一小分队伪军驻扎于此，以为军事制高点，企图控制人民抗倭活动。 鸳鸯宫鞋石 后羿请不死之药于王母，其妻窃之。羿发觉，持剑追杀，妻?鞋飘然而去，奔月宫为嫦娥。羿大怒，一剑斩下鞋跟，鞋堕地成石落于塔山鸡母坞西侧，形态毕肖。 一寺十景 塔山古寺；古刹晨钟、石塔堆云、晴凤滴翠、天池夜月、云崖观海、银盏飞霞、龙泉品茗、白石听松、秀夫行迹、良宝遗踪。 一水库二桥 塔山水库；传禄桥、金钟桥。 二洞三山塘 蝙蝠洞、大石岩；白石塘、灯盏坞、猢狲井。 四亭八泉 昌益亭、继勋亭、益非亭、远猷亭；佛井泉、探骊泉、红螺泉、金钟泉、龙喉泉、灯盏泉、田蟹泉、龙门泉。 八摩崖石刻十二山路磴道 龙泉古迹、云鸿戏海、晴岚滴翠、胜似流觞、一览众山小、银盏飞霞、如鸣琴筑、云海仙槎。环山路、塔山磴道、白石磴道、青云梯、灯盏路、铜锣路、麒麟峰路、鸡母坞路、龙船山路、祭旗峰路、抛网峰路、白象峰路。 十二峰 白云峰、塔仔尾、小西天、铜锣峰、龙船峰、祭旗峰、中军峰、麒麟峰、龙尾峰、抛网峰、白象峰、飞凤峰。 三十二奇石 石塔堆云、一拳击天、行者降狮、眉童点鼠、孔雀开屏、玉蟾跃洞、凤谷鸣泉、栖凤、金龟留卵、锦囊石、美人鱼、云外仙槎、含笑莲花、龙喉溅玉、浮金泛玉、天王遗骑、逸叟闲眺、嫦娥遗履、禹门跃月、八仙饮宴、二佛参禅、入三摩地、金瓜玉盘、胜似流觞、思贤诗海、榕荫琴韵、别有洞天、蟾蜍吞株。 文革纪念馆 “2005年元旦，位于广东澄海涂城塔山的文革博物馆正式建成开放，这是中国第一个由民间兴建的文革博物馆。上世纪80年代初，著名作家巴金在《随想录》中第一个提出建立“文革博物馆”的设想。然而由于种种原因，巴金老人这一愿望始终未能付诸实施。在“文革”结束即将三十周年之际，位于澄海的文革博物馆的建立，无疑是对那一段惨痛历史的反思和纪念。 我们今日可以心平气和地谈论与纪念，至少可以纪念在这个时期无辜死去的人们！让他们的灵魂得到安息！让他们的还活着的亲人得到一点儿慰藉！让我们后来的人能够懂得暴力的恐怖。至于不同的观点可以讨论，可以存异。但是历史却不能忘记！

澄海蓬洲汕头： 澄海县辖下的汕头市早年称“沙汕头”，与溪东港处于同一内海湾，而更靠近妈屿口。其以梅溪为航道，可与海阳、澄城上下交通；横过牛田洋则可达潮阳、惠来；溯榕江又可抵揭阳、普宁；东出妈屿口，直通外海，辐射全球。 自康熙二十二年（1683）平定台湾、取消海禁之后，潮州一带沿海航运贸易繁忙。康熙五十六年（1717），清政府在澄海县辖下的沙汕头设烟墩、筑炮台，后成为海盐转运码头。咸丰年间，潮州府辖内的原澄海鮀浦港、澄海溪东港、海阳庵埠港、澄海樟林港由于滩涂污积，澄海“沙汕头”港遂取而代之，成为粤东的重要门户。雍正八年（1730），清廷在澄海县厦岭天妃宫设立税站，时称“汕头口”，从此“汕头”这一地名逐渐确立。至嘉庆十四年（1809），因商船停泊越来越多，被称作“沙汕头港”。 由于航运贸易的逐渐繁荣，港埠也逐渐形成。嘉庆《澄海县志》称：“邑自展复以来，海不扬波，富商巨贾，舆贩他省，上溯津闽，下通台厦，每当春秋风信，东西两港以及溪东、南关、沙汕头，东陇之间，扬帆困载而来者，不下千百计。”咸丰三年（1853），粤海关在澄海县妈屿岛上设立常关，即是潮州府海关总口，也称为新关，取代了原庵埠总口的地位，以方便办理海关事宜。 鸦片战争后，列强们在用坚船利炮打开了中国大门，除了在《南京条约》中规定的广州、厦门、福州、宁波、上海五口通商地点进行贸易活动，还将贸易扩至其他港口城市，汕头就是其中之一。他们将船只开进澄海县汕头港附近的妈屿岛海面，派遣外国商人和传教士进驻澄海县妈屿岛，进行商业贸易和传教活动。 1856年，英、法联军发动了第二次鸦片战争。1858年6月26日、27日，清政府分别与英、法、美、俄签订《天津条约》，增开潮州（汕头）、琼州、台湾等10处为对外通商口岸。1860年1月1日，潮州（汕头）如期对美开市，在澄海县妈屿岛上设立“潮海关”。至此，汕头正式开埠。开埠后，汕头成了外贸入倾、内贸输出的黄金海岸。“自咸同间开汕头为商埠，交通事业日进千里，曾不百年，凡轮船、铁路、公路、邮电、航空靡弗具举”；汕头“外贸之销售内地者日益繁多，内地产物之运售海外者亦较百十年前激增倍徙，由是而贸易之事日加繁盛”：“舟车云集，商旅辐辏，内则惠梅二州、赣南七县、闽南八县资为挹注，外则握南洋贸易之枢纽”，成为内外贸易的一大中心。随着以汕头为中心的商贸网络、交通网络和近代工业体系的建立，不仅“洋船昔之泊于樟林港者，亦转而泊沙汕头，人烟辐辏，浮积加广”。汕头成为“远东地区唯一有点商业意义的口岸”。 开埠推动了汕头港的进一步开放。从19世纪60年代末期，外商纷纷来汕头开设洋行、商船会社和航业公司等机构。据调查，当时英、德、日、美、荷等国在汕头开设的洋行、商店、旅馆等共有56家。20到20世纪30年代，汕头已成为粤东、赣南、闽西南的一个重要的货物集散地和中国东南沿海的国际性海港。1933年，进出汕头的轮船达到4478艘，总吨位675万多吨；港口吞吐量占全国沿海各港口货运量的8.76%，仅次于上海、广州而居全国第三位。据该年统计，全市各种商行达3441家，交易额为6.92亿元。至民国初年，汕头商贸不仅盛居全国第七，22而且牢牢控制着汕—香—暹—叻国际贸易圈，英、美、法、德、日、俄、荷、比等8个国家曾在汕头设领事馆，成为国内外著名的百载商埠。 商贸的繁盛，推动了汕头以小公园为中心的商业城区的形成。小公园以“中山纪念亭”为发端，呈扇形放射出安平路、升平路、国平路、同平路等夹路两边周围富有特色的骑楼街道，构成“四永一升平，四安一镇邦”格局。“四永一升平”是永安、永和、永泰、永兴街和升平路；而怡安、棉安、万安、吉安街和镇邦路为“四安一镇邦”。“四永一升平、四安一镇”邦构成了旧时汕头这座百载商埠的一幅活生生的《清明上河图》。而英国领事署与日本领事馆等近代洋人建筑、潮海关、南生公司、永平酒楼、邮政总局大楼、胡文虎大楼、潮漳会馆、六邑会馆以及众多的侨批局，无不展示着汕头百载商埠的辉煌。

魁星踢斗，又名文魁夫子、大魁夫子、大魁星君、绿衣帝君、魁星爷。是中国神话传说中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，为读书士子的守护神。魁星为北斗星的“璇玑杓”，即是北斗七星的第一至第四颗星，这四星为“魁”，其余三星为“杓”。传说魁星是文昌帝君外另一位文运之神，乃天上的文曲星下凡，中国民间重要的信仰之一，为读书士子的守护神。 把“魁”字拆开，便是“鬼”和“斗”二字，民间工匠雕造或绘画魁星像时，刻意塑造成面目狰狞的模样。它单足立于鳌头之上，另一脚翘起，一手执笔，一手捧斗，寓意魁星点斗、独占鳌头。 传说中，魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。 魁星手里拿了一支笔，专门点考试中榜者的姓名。谁梦见魁星，谁就能成为考场上的幸运者。魁星点斗的吉祥图案和读书人信奉魁星的风俗早在宋代就有，而在明、清大为流行。通常在吉祥图案里把魁星画成一脚站鳌头、一脚向上后踢的形象，取“魁星点斗、独占鳌头”的祥瑞。 所谓“独占鳌头”，就是考试的第一名的意思。还有的祥瑞图案是采用会意文字的形式，画面上有一蓝面的小鬼，一手捧墨，一手执笔，单足站立在鳌头之上。连鬼带斗，就是一个草体的“魁”字。“独占鳌头”是有典故的：唐宋时，考中的进士要站在台阶下迎榜，在皇宫大殿台阶正中石板上雕有龙与鳌，为首的状元则荣幸地站在鳌的脑袋上，故曰“独占鳌头”。学而优则仕，是封建时代的金科玉律。魁星掌管著文人们的荣辱成败，自然非同小可。尽管它鬼里鬼气，却极受读书人崇拜，有些人在考试时，在座右贴上魁星像。有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文运亨通。 传说魁星是文运之神，乃天上的文曲星下凡。魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。 魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。此魁星以上好红铜浇铸，高十九点八公分，其发上翘，突目而獠牙；右手高举执斗，左手前伸握有银锭；一足跷起，一足独立于鳌头之上；袒胸露乳，腰扎虎皮。为典型的元代神仙造像。 “魁星踢斗”这种图案在晚明的瓷器上就已经开始出现，但更为大量的是在满清康熙。相类似的主题文饰还有“独站（占）螯头”、“青云得路”等等。 以“五文昌”星来看，“魁斗星君”显系由“奎星”演变而来，然而为何会以“魁星”称之，许是有所讹误，最后以讹传讹，积非成是而相沿至今了。 “奎星”之误为“魁星”始自何时，一时尚无可考，而最先发现有此错误的是为明末顾炎武，他在其所著的《日知录》中指出：“今人所奉魁星不知始自何年？以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗，不知奎为北方玄武七宿之一，魁为北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦异，今以文而祀，乃不予奎而予魁，宜乎？”并痛斥“今之应试而获中者，皆不识字之辈乎？”据此查《孝经援神契》所云：“奎主文星，注：奎星曲曲相钩，似文字之画”，而古代皇帝所写的字称为“奎章”。再据桯史：“山南有万山寺，本仁皇所建，奎章在，”由此推测，在唐代以前，最迟在唐代就将二十八宿之一的奎星奉为文章之府，并将之立庙奉祀了。 奎星（宿）为二十八宿之一，是西方的白虎七宿的头一宿，共包括十六颗星，奎星被古人附会为主管文运之神。所谓“奎主文章”。说它屈曲相钧，似文字之书。因“魁”与“奎”同音，并有“首”意，所以代替了“奎”字，出现了“经魁”、“五魁”等名目。古代，状元又称“魁甲”，解元又称“魁解”。 而“魁星”既为北斗之第一星，查星经载北斗言：“北斗星谓之七政，天之诸侯，魁四星为璇玑杓，三星为玉衡，齐七政，斗为人君号令之王，出号施令，布政天中，临制四方。”又说“第一名枢，为土星，主阳德，亦曰政星也，是太子像，星若经七日，则大灾，”由此可知“魁星”并非司科甲文莲事之星宿。很显然地，顾亭林的指正是很恰当的，只是责人太过。由于「魁斗星君」之名早已根深蒂固的植基于人心，故而至今仍以此称之，观念亦一时尚无法改变之。 “五魁”，即“五经魁”、“五经魁首”。明代以五经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》取士，每经所取第一名叫《经魁》 。魁为“首”意）。乡试中，每科前五名必须分别是某一经的经魁，故称“五经魁”，简称“五魁”。而这“魁”字，则源于古人的奎星崇拜。

四大寨环护 澄海地处韩江下游平原地区，无高冈峻岭可依凭。周行在《建置图序》中说：“辟望司东际大海，西瞰田寮，前襟外砂富砂，后带南洋东陇诸堡…南北二水之交流，莱芜侍郎之鼎峙，实为滨海胜区。” 澄海市区作为政治中心、交通枢纽是不错的，但在军事上存在诸多不利因素，易攻难守。看看饶平县城三饶，普宁县城洪阳的地理位置，便明白这个道理。故此，新中国一成立，澄海县领导便决定把县城迁往东陇，想借助莲花山作腹地，东陇溪作屏障。其时已着手开始搬迁了，如银行已先搬走。后来，出于种种考虑，县城终于没有迁移。因为形势有了变化，人家已把县城从山区迁向平原了。 澄海处于韩江出海口。韩江支流多，澄海港口就多，呈扇形分布。在明代，澄海有十二个港口，任由盗贼横行，防不胜防。其中，莱芜岛因形势险要，海盗们往往以之为跳板，出没海上，来无影去无踪，官兵全无办法。莱芜又是澄海城的门户，在所有港口中，莱芜与澄城的直线距离最短，仅十三华里。莱芜出事，澄城便告危殆。所以，除增加莱芜及南北港防卫外，加强外砂、南洋这澄城左右哨，以及鸥汀、冠陇这些控制韩江下游的要地，也势属必然。 这样，便出现四大寨护卫县城，也即护卫潮州郡城的局面。当然，这是由澄海几百年历史慢慢形成的。 南洋乡 南洋寨在澄海市区东北约十里处，下辖三十六个自然村。因地处莲峰之南，原为一片汪洋，故名，分上、中、下社。上社为涂城、南徽、里美；中社为永平（永新）、兰苑、竹林、上巷；下社为陈厝（建阳）、德邻、槐泽（包括槐东）、许厝、李厝宫，共十二个乡里，人口约十余万。其中，永平、涂城均一万多人。 南洋寨城在王厝汛城内，建于皇明洪武三年。嘉靖四十二年，澄海初开，原辟望巡检司移置于南洋水寨。清初，澄海右营守备署也设于此。它“环城皆水，直通外海，可泊敌船，四乡米谷云集，居民富庶，乃可攻可守之地。城周围二百五十六丈，高一丈八尺，开东西二门”（见嘉庆县志）。明代戚继光在此驻扎练武，抗倭戍疆。清初，广东潮州水师总兵许龙在此驻扎并建府第。附近的国舅府和“敕书楼”，在今许厝。这个南洋寨城，扼住东溪—南洋溪出海口，守卫了当年苏湾都的大片土地，也守卫了南面的澄海城。 鸥汀乡 鸥汀寨在澄城西南二十里，夹于新港、南港、东港三处海口，是三面受敌的地方。 鸥汀，顾名思义，是海鸥栖息的水湄，更是海防故地。它扼外砂溪（南港）、新津河（新港）、梅溪（溪东港）之咽喉，形势十分险要，是澄海军事重镇。 鸥汀寨始建于南宋。明朝时建有城楼，名鸥汀背寨，周六十丈，高一丈四尺。此后，倭寇和海盗屡次为患。皇明隆庆二年，鸥汀寨被海盗林道乾攻破，村民只好不断重修，扩大寨城范围，以作防护。建成的鸥汀寨长四百五十丈，宽约一百丈，四周为护寨河，是当年韩江下游四大名寨、潮州四十八个隘口之一。寨主陈君谔，是澄海秀才，性情豪爽，有才干，把寨城建成坚固的堡垒，有海国干城之称。寨内有船百余艘，每船十八桨，水上如飞。数百壮丁，强悍无比。继任者许鼎新也是秀才。 鸥汀人，为保卫澄海城，保卫澄海南部土地，作出了巨大的历史贡献。 外砂乡 俗称外砂陇，在澄城南面六公里处。相传宋末已有王、谢、林诸姓从福建迁居来此。地域包括今之外砂、新溪二镇，总人口约十二万。宋初，此地已形成沙滩，位于辟望港之南，取辟望港外围沙坝之意，名曰外砂。 外砂陇由原王厝（后分李厝、林厝、内陇）、蓬中、下蔡、龙头等连成带状似伏龙，因而得名。 外砂地理形势险要，控西溪与新津河出海口，历来为兵家必争之地。大衙自元代便设立了收取盐税的“衙门”。下埔（今华老）有一“营盘埔”，乃明末郑成功部属安营扎寨之处。郑成功将领陈斌还在今北中南皇村扎营。满清咸丰四年，王厝人王兴顺组织民众抗租抗税，对抗官兵，也惊动朝廷，成为清末澄海历史上的大事件。 冠陇乡 冠陇在澄城西面十里处。南为韩江支流西溪，彼岸为海阳境。相传宋代已有十余小村，皆渔耕为生。元代渐并成村，自此不再分拆，是四大寨中唯一区域固定，不再分分合合的乡居。一九三九年，冠陇人口已达九千多人，现一万六千人。 冠山因得神山之秀，为历代澄海县令所喜爱，故常居于此。并于神山麓建书院。神山似冠，因称冠山。昔年有冠陇寨，高一丈余，周三百余丈，明末乡人筑此守御自保，镇守韩江南岸。民国时期，韩江大堤曾建炮楼数座。 一九三九年农历五月五日下午二时，倭奴军由梅溪乘橡皮艇攻冠山，在冠山渡口登陆，炮击神山，由冠山堤项直插渡头村，进驻该村堤顶炮楼，作为控制韩江的据点，且与梅溪成犄角之势。由此可见冠山地理位置的重要。 龍田鄉 在澄城四周，除各大寨环护之外，还有一些乡里对护卫县城起到举足轻重的作用，如龍田（县志“西瞰田寮”的田寮即龍田）。龍田在澄城西面四公里处，幅员辽阔。宋代创乡至今，先人在田间盖草屋居住而名田寮。