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阿拉伯埃及共和国（阿拉伯语：جمهوريّة مصرالعربيّة ，英语：The Arab Republic of Egypt），简称“埃及”。位于非洲东北部，地处欧亚非三大洲的交通要冲，是大西洋与印度洋之间海上航线的捷径。南接苏丹，西连利比亚，东临红海与巴勒斯坦、以色列接壤，北经地中海与欧洲隔海相通， 东南与约旦和沙特阿拉伯相望，埃及的官方语言是阿拉伯语，由于历史的原因，英语、法语也被广泛使用， 科普特人会使用由古埃及语演变来的科普特语。
【意述】 篾，竹子制成的长条薄片或者细长条状物。靠外青色者叫“篾青”，靠里的叫“篾瓤”。 【字释】 《广韵》入声屑韵：篾，竹皮。莫结切。 【典用】 《尚书·顾命》：“牖间南向，敷重篾席。”孔颖达正义：“篾，新竹之次青者。” 《三国志·吴志·诸葛恪传》：“先是，童谣曰：‘诸葛恪，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。’” 《西游记》第二十三回：“四片黄藤蔑，长短八条绳。”
【意述】 竹席。旧时用来晒萝卜干等。亦可用来睡觉躺着用。 【字释】 《说文·竹部》：簟，竹席也。 《广韵》上声忝韵：簟，竹席。徒玷切。 《释名·释床帐》：簟，簟也，布之簟簟然平正也。 【典用】 《诗·齐风·载驱》：“载驱薄薄，簟茀朱鞹。” 《礼记·丧大记》：“君以簟席，大夫以蒲席。”郑玄注：“簟，细苇席也。”
旧时潮汕人为求生计不得已九死一生下南洋（过番），在海上漂泊日子很长，需要带干粮，这种干粮必须又抗饿又能储存得比较久，而甜粿无疑是最佳选择，几乎成了过番必备品，若不是无可奈何，谁又愿意九死一生下南洋呢？因此便有了“无可奈何炊甜粿”的说法
行为不端庄，喜欢耍小动作。也作“𤞚媟嬻”，“𤞚”也有轻狂的意思，有时又讲成“𤞚媟𤞚嬻”。 1.《汉书•枚皋传》：“（枚皋）为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸。”颜师古注：“媟，狎也。黩，垢浊也。” 2.汉·荀悦《汉纪·成帝纪四》：“愿陛下正君臣之义，黜群小媟渎之臣。” 3.唐·徐洪《比干墓》诗：“媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。” “媟黩”同“媟嬻”。
【意述】 赶早，趁早、及早。如：“你赶早收了去（你赶紧收拾了走吧）”。 【典用】 元·无名氏《度黄龙》头摺：“你还说嘴哩，赶早儿与我去了罢。” 《红楼梦》第三回：“一面熙凤又问人：‘林姑娘的东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间屋子叫他们歇歇儿去。’” 老舍《四世同堂》二三：“假若校长真要辞职，他自己也该赶早另找事作。”
时下重经济，有钱就任性，所以对人动辄尊称“老板”。潮汕话则称老板、财主为“头家”，犹粤方言之“事头”；老板娘称“头家奶”，犹粤方言之“事头婆”。 “头家”之称，近代汉语便有，如《红楼梦》第十二回：“写一个赌钱输了外人的账目，借头家银若干便罢。”这个“头家”指的就是设摊赌博的人，潮汕话的叫法，当是此称的引申发展。
【意述】 赌注，即赌博时的每一次所押的财物叫一注。如：“只盘着落大注，此阵运气在来（这一盘多押点钱，现在正走运）”。 【字释】 《广韵》：中句切。之戍切。白读为[du3]，文读为[zu3]。 【典用】 《水浒传》第三十八回：“李逵道：我不傍猜，只要博这一博。五两银子做一注。”字亦作鉒。
【意述】 五牲，用以祭祀的五种牲畜。今潮汕之五牲，则多为猪、鱼、鸡、鹅、鸭，猪有时则以头代之。 【典用】 《左传·昭公十一年》：“五牲不相为用。”杜预注：“牛、羊、豕、犬、鸡。” 《大戴礼记·曾子天圆》：“成五谷之名，序五牲之先后贵贱。” 北魏·郦道元《水经注·洛水》：“帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。”
【意述】 搭，块、片、方，面积量词。如：“你个衫后爿够搭拢乌个（你的衣服后面一整片全黑了）”。 【字释】 《集韵》：德合切。 【典用】 宋·杨万里《山村》诗之一：“一搭山村一搭奇，亦堪风物索新诗。” 《水浒传》第十四回：“晁盖把灯照那人脸时，紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记。”
【意述】 空，洞穴。如“蛇空”即蛇洞。 【字释】 《说文·穴部》：空，窍也。 《广韵》平声东韵：空，苦红切。白读[kang1]，文读[kong1]。表达该意用白读。 【典用】 《庄子·秋水》：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？”陆德明释文：“礨空，小穴也。” 《周礼·考工记·函人》：“凡察革之道，视其钻空，欲其惌也。”陆德明释文：“空，音孔，又如字。” 《史记·五帝本纪》：“舜穿井为匿空旁出。” 《汉书·鲍宣传》：“今贫民菜食不厌，衣又穿空。”
极；非常。 1.《晋书•张华传》：「园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作鲊，过美，故以相献。」 2.南朝宋刘义庆《世说新语•德行》：「谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。」 3.北魏杨炫之《洛阳伽蓝记•凝玄寺》：「时陇西李元谦乐双声语，常经文远宅前过，见其门阀华美，乃曰：‘是谁第宅？过佳！’」
金浦即潮阳区金浦街道，旧时这里做尿桶出名，且有特色的地方就在于其他地方做的尿桶的弓（手柄）是用麻绳做的，属于软弓，而金浦做尿桶的弓是直接用竹篾做的，和竹桶连在一起，没法掰弯，属于硬弓。“弓”在潮汕话里有想法子占别人便宜、算计别人的意思，这里用金浦尿桶的硬弓来通指硬占别人便宜
工作干得有条不紊，很有把握的样子。有条理、有次序。 《尔雅•释训》：条条秩秩，智也。 汉董仲舒《春秋繁露•如天之为》：其在人者，亦宜行而无留，若四时之条条然也。 明王廷相《慎言•五行》：独不见水中之鳞乎？曲港之渎，其生条条尔。
俗语“担草入城门”形容狼吞虎咽，饮食失态的样子。（生櫼入嘴，指把食物强塞进嘴） 清同治十年秋，潮州总兵方耀主持重修三都书院。竣工之日，举行隆重庆典，并宴请乡绅富豪、骚人墨客。他们都赶来祝贺，对方耀多加捧场，极尽颂扬之能事。 有一个姓林的巨贾，身宽体胖，平时恃强凌弱，霸道商场，但肚子里却无半点墨汁，只喜欢大吃大喝。坐在席间，本来他只顾喝酒吃菜，当一块肥肉刚塞进口中的时候，他看到别人都在向方耀祝酒，也就举起酒杯，摇摇晃晃地走上前来，装出成竹在胸的样子来吟对子，但刚吟出一句“堪褒赞，扬鞭出州府……”就不知道如何续下去了。 方耀见他这副窘态，想要取笑他。恰好看到窗外远处城门口，一群挑着山草到城里卖的村民把城门挤得水泄不通，就接口挪揄道：“最紧张，担草入城门。”一时引得满堂大笑。 从此，就留下了“担草入城门”这个惯用语。
孩子满月，娘家人会给孩子“送庚”，她们会准备帽子、鞋子、衣服、小被子以及代表吉祥如意、平安长寿的锁头链、长命锁、脚环、挂链等各种银饰品，寓意平安吉祥，表达了大人们对孩子的美好祝福和殷切期望。 “送庚”习俗一直流传至今，只是随着时代的发展，“送庚”的礼物更加与时俱进，但对孩子寄托的美好祝愿丝毫不减。
指人的相貌、品质能力等诸方面。 人相，原为佛家用语，偏指人的相貌、风度。 《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。 相家也以“人相”指人的相貌。 唐皮日休《相解》：今之相工，言人相者，必曰某相类龙……某至公侯。 宋陈善《扪虱新话•读法华经得相法》：鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。 潮汕话的“人相”不仅指外貌，也指人内在的东西，所指范围更大。
头虱是一种仅在头发上生活的六足、灰色、吸血小昆虫，雌虱一生可产卵50-150粒。卵呈黄白色，黏在头发上，经过5-10天，孵化为幼虫，长成幼虫数小时后，即能吸血。头虱最常发生在在儿童，尤其是女生，在学校可能会造成流行，所以不可忽视。传播途径：接触患者的头部、梳子、发夹、帽子、头巾等物而遭到传染。
所谓出超是指在特定年度一国出口贸易总额大于进口贸易总额，又称 " 贸易顺差 ".表示该国当年对外贸易处于有利地位。出超的大小在很大程度上反映一国在特定年份对外贸易活动状况。与此同时，大量外汇盈余通常会致使一国市本币本币投放量随之增长，因而很可能引起通货膨胀压力，不利于国民经济持续、健康发展。
农历五月初五为端午节，是华夏子孙世代相沿的民间传统节日，目的是吊祭屈原。潮州端午有各种多姿多彩的地方特色习俗。 岁逢端午，龙舟竞渡。锣鼓喧天，旌旗招展，划桨如翼，竞夺锦标。 潮州的龙舟分为两种：有“真龙”和“假龙”。“真龙”，有龙头、龙颈、龙身、龙尾，龙船全长20多米，宽1.5米；设15对桨有30人，打鼓、敲锣、泼水、舵手各1人，共34人。“假龙”，通称为辑船，船全长10米，设5对桨，有10人，打鼓、敲锣、泼水、舵手各1人，共14人。（有的也可不设敲锣） 明代李时珍的《本草纲目》说：“古人以菰芦叶裹黍米，煮成尖角之形，故曰粽，曰角黍。”潮州人俗称“粽”为“粽球”。 潮州人家，世代相沿，端午包粽，是祭吊屈原遗风之一。民间有句“未食五月粽，破裘唔甘放”的气象谚语，可见粽球成为名小吃的历史悠长。 部分潮州人家，端午要在门楣、门环以至屋檐下，悬挂一束束用“红头绳”系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花共合为五种称“五瑞”。旧俗传为“合五”以招屈原之魂，其实，古代潮人先贤是针对“恶月”瘟疫猖獗而采取的防疫保健措施，意在驱瘟辟邪。