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新人爹，即新郎，新婚的男子。 唐顾非熊《送皇甫司录赴黔南幕》诗：「远别因多感，新郎倍寂寥。」 明胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈上》：「今俗以新娶男称新郎……宋世词有《贺新郎》，或当起于此时。」 《儿女英雄传》第二七回：「那后面便是新郎，蟒袍补服，缓步安详进来。」 叶圣陶《一个朋友》：「今天的新郎还兼个高等小学肄业生的头衔！」
又叫“马重踦”、“马龙踦”、“马王爷”等等。 广义的蟏蛸指蜘蛛目肖蛸科，狭义指肖蛸属。全世界约100余种，寒、温、热带均有，在中国广泛分布。体多细长，尤其是腹部，多呈长圆筒形；步足也细长，多刺。8眼排成两列。螯肢长，前、后齿堤各有一行发达的齿。步足腿节上有1列听毛。除银鳞蛛外，一般无外雌器。结水平或垂直的圆网，生活在水田或苇塘的植株上，或在小水沟两岸的植株间拉网。肖蛸或停留在网中央，或在网旁的植株上。静止的姿势是前面2对足前伸，后面2对足后伸，与细长的身体形成一直线。
龙湫宝塔是潮州八景之一，指的是潮州城北面韩江河面的小洲上，建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林，有雅致幽静的寺院，与四周的景物相辉映，构成一幅美妙绮丽的风景。初时名为“塔院维舟”，以游艇常喜系缆于此命名，又因塔边有“龙求湫泉”，因之又名“龙湫宝塔”。可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲走去。 可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲去，小洲则因整治韩洒而被炸掉，仅存水下残基，现在，替代此景的是韩江东岸边一座古色古香的“凤凰塔”的风光。“凤凰塔”是万历年间知府郭子章所建，塔遥对凤凰山，又与隔江的凤凰台相对而得名，塔右有北溪，旱时溪水常涸，叫“涸溪”，凤凰塔因之也名“涸溪塔”。塔高十三丈七尺，基围十四丈四尺，七层八面，砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧，正当两股江水要冲，有如一道堤防，护住塔后一带村落，夕阳残照或旭日东升，水流影动，金光闪灼，甚是奇妙，每当秋高气爽，江面平静，碧波如镜，水影倒映，古塔似巨柱擎天，蔚为壮观。沿塔内扶梯登上塔顶，眺望四方美景，三山一水护古城的天然风貌，一览无遗。
刺竹(B.blumeana Schult.f)，秆高8-20m,径5-15cm,节间长20-35cm，幼秆粉绿色，表面光滑无毛，基部近节上面环生气根，秆壁厚8-30mm,主枝发达，下部每节仅1枚，粗长平展，中下部和基部有弯曲短刺。 秆高8-20m,径5-15cm,节间长20-35cm，幼秆粉绿色，表面光滑无毛，基部近节上面环生气根，秆壁厚8-30mm,主枝发达，下部每节仅1枚，粗长平展，中下部和基部有弯曲短刺。秆箨脱落，夺取革撷 ，先端截形，表面密被棕褐色刺毛；箨耳狭长，左右近相等，边缘具长8-12mm之遂毛；箨舌高4-6mm，尖齿缘，上端疏生短须毛；箨叶尖三角形或披针形，厚革质，黄绿色，表面无毛，腹面基部被细毛及柔毛。叶片狭披针形，长10-25cm，宽0.8-2.0cm,表面绿色，无毛，背面较淡；冬季转黄绿或淡棕色，全部脱落。
指父母为了儿女含辛茹苦，累死累活。 田螺是带硬壳的卵胎生软体动物，俗话说“三月田螺一肚仔”，雌螺受孕后到生产时，需要脱壳而生，如果脱壳生产后没法回到壳中，便会死亡，故有田螺为生子而死的说法。在潮汕地区，用“田螺为囝死”这句话来比喻父母的伟大，形容父母为子女的成长操心忙碌一生，甚至献出生命。同时，这句话也是在教化做儿女的，要懂父母恩，要行孝。
中秋祭月，必备芋头。潮人把煮熟的芋头去皮而食，称为“剥鬼皮”。 清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。 这个来历要追溯到元代。传说元兵攻进潮州城之后，百姓受尽欺凌，在八月十五那天，家家户户拜月娘的供桌上都有蒸熟的芋头。芋头取“芋”字与潮州话的“胡”字谐音，至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。 所以，中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。
【词述】 肩胛骨也叫胛骨、琵琶骨。位于胸廓的后面，是三角形扁骨，介于第2~7肋之间。分为两个面、三个角和三个缘。前面为肩胛下窝，是一大而浅的窝。后面有一横行的骨嵴，称肩胛冈，冈上、下的浅窝，分别称为冈上窝和冈下窝。肩胛冈的外侧扁平，称肩峰。外侧角肥厚，有梨形关节面，称关节盂。上角和下角位于内侧缘的上端和下端，分别平对第2肋和第7肋，可作为计数肋的标志。内侧缘长而薄，对向脊柱。外侧缘肥厚，对向腋窝。肩胛骨、锁骨和肱骨构成肩关节。肩胛骨位于北部的外上方。肩胛骨前面微凹，后面有一向外上的高嵴，称为肩甲冈，其外侧端称肩峰，是肩部的最高点。肩胛骨在体表可触及。
旧时潮俗，治丧诸事完毕后的第三天，媳妇和儿媳要回趟娘家，娘家则要为女儿准备好四菜一汤，女儿到娘家吃完就赶回婆家，一般不多逗留。完成走孝后，以后随时可回娘家走动，否则要等到在夫家守孝三年后方能回娘家。一直以来，为了能够常回娘家，女人们都会认真地走完这一趟。 走孝回娘家吃的这四菜一汤也颇讲究，汕头这边基本是豆芽（发家）、腌大菜（大财）、鱼（有余）、糖煮豆腐（官运），加一个清汤。
象皮腿淋巴水肿是淋巴液流道受阻式淋巴液反流引起的浅层软组织体液积聚及继之而产生纤维增生、脂肪硬化、筋膜增厚，及肢体变粗的病理状态。表面上看坚硬如象皮，故有象皮病之称。若病发生在腿部，称之为象皮腿。 临床表现是光滑的皮肤转向粗糙，纤维组织不断增生，肢体逐呈持久性粗大。既不美观又不方便，严重影响生活和工作。 “大脚”也叫“hab4”。近代较厉害的是出现在1943年的（才几个月）大旱灾，1960年的连续三年自然灾害，期间又加上苏联逼债，发生的。63年开始生活已有好转了。
四角各有一房，形如“金”字，故名“四点金”。“四点金”是潮汕独特的民居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式第宅。 外围一般有围墙,围墙内打阳埕,凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房间叫前房；进而是空旷的天井,两边各有一房间,一间作为厨房,称为“八尺房”；另一间作为柴草房,一般称为“厝手房”；天井后边为大厅,两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种:只有前后四个正房,没有厝手房及八尺房,而四厅齐向天井的,称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝手房的,则变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”。
七位女英，原生是天宫仙女，皆有一颗救苦救难菩萨心，遂向观音娘娘请命下凡。观音遂其愿，弹指血化为女神灵，落籍福建、浙江、江西、南京、山东等地，芳名为：陈靖姑、江山育、李玉枝、蔡月春、张九娘、林三姑、陈五妹，七仙女来到人间，慈悲为怀，以护国庇民为己任，为黎民百姓消灾解厄，尤其是在古田勇斩蛇精，扬天地正气，保世民平安，功昭日月，馨名广传。唐天成二年，皇帝下诏曰：资女靖姑七位，护国庇民，功勋显着，钦赐“七圣夫人”，赐匾“德耀海邦”，以流芳千古。后梁闽王王审知又以陈靖姑救国有功，祈雨功成，加封为“崇福昭惠临水夫人”，并兴建七圣夫人大庙。 澄海樟林七圣夫人传说 在口头传说中，七圣夫人原为西社社神，据说樟林寨在明末曾被一伙以“曾阿三”为首的海寇攻破，西社的冤死鬼太多，经常作乱，七圣夫人皆为女流之辈，过于懦弱，无力弹压，只好辞职到北社当社神。玄天上帝来西社继任，把所有冤魂收起来压在自己座下，结果就无法出门巡游。根据《澄海县志》的记载，北社的七圣夫人宫建于明崇祯五年至八年间（1632年~1635年），时任澄海知县的叶日藩题赠有“扶阳锡祉”牌匾，至今仍悬挂于神龛前。
婴儿出生满十二日时的一种仪式。因此前产妇茹素，至是日方可吃荤。 开臊，即开荤。指信奉佛教等宗教的人解除吃素的戒律或已满吃斋的期限，开始吃荤。后亦泛指经常素食的人偶然吃荤。此处指小孩满九天或十二天时，母亲开始可以吃荤，产家要请客。 宋王楙《野客丛书•解菜》：「今人久茹素，而其亲若邻设酒殽之具，以相暖热，名曰开荤。」 孙锦标《通俗常言疏证·饮食》：「解菜，犹今云开荤也。」
“钩扣糖”是一种酥脆不足，柔韧有余的酥糖，用白糖和麦芽糖制成，摊在状似煎耗烙的鼎一样的大铁盘里，白中带点麦芽糖的淡黄，大概有一指厚。卖钩扣糖的小贩切割那大大的糖饼时，用一根几寸长，一寸宽的凿子。那凿子靠刃处微弯成状，他按所需分量，左手用凿刃扣住糖块，右手用小铁锤“当”地一敲，一小块糖就被钩状的凿子勾出来了。也是“钩”与“狗”谐音，人们就谆称它“狗扣 糖”。 注：俗读狗（gao2）敲糖。
“食甜卵”之俗源于一个美丽故事：昔时一李姓老婆婆，有女成年，经媒人说合，出嫁张生。几年未育，婆婆听知女儿夫妻意见分歧，长期分居，实非生理问题，为盼望早日抱得外孙，设法请女婿到家来，煮甜卵敬之。告知女婿甜卵是甜蜜圆满，家能甜蜜圆满则兴，夫妻甜蜜圆满则能生育孩子的道理。婿悟，从此夫妻相敬如宾。翌年得子，婿欢天喜地到岳家报喜。自此，后人以煮甜卵敬新女婿，历代便沿袭下来。
中医认为乌疱是气血凝结，表皮看起来就是黑色的，白疱先化脓，表面看起来程白色。"踢 ( neng ）和镇"相当于古汉语中的互文，都是用力撞击的意思，或者用手把它碾平，把凝结的瘀血弄散。不管是"踢"还是"镇"，都痛苦万分，但这是治疗的关键时期，如果你忍受不了这个痛苦的折磨，或者你没有敏锐的感觉，过几天长大了，下不了手，只能让它自然生长、自然破裂，这个过程的痛苦，简直就是煎熬
唐宋时期，寺院里的厕所一般建于东侧，称东司，假如是建于西面的则曰西司。这种称呼在后来开始影响世俗对厕所的称呼，以至于至今中国东南部好些地方方言仍将厕所称为“东司”，如潮州话、客家话、赣方言（部分）、吴方言（部分）、闽语（部分）等，这也是古汉语的一些遗留。 另外，日本深受唐文化的影响，至今还有将厕所称“东司”的，比如日本东福寺是京都最大的禅寺，现存最古老的山门是国家级珍贵文物，而山门东侧的东司是日本唯一定为重要文化财产的厕所。
水痘（varicella，chickenpox）是由水痘-带状疱疹病毒初次感染引起的急性传染病。主要发生在婴幼儿和学龄前儿童，成人发病症状比儿童更严重。以发热及皮肤和黏膜成批出现周身性红色斑丘疹、疱疹、痂疹为特征，皮疹呈向心性分布，主要发生在胸、腹、背，四肢很少。冬春两季多发，其传染力强，水痘患者是惟一的传染源，自发病前1～2天直至皮疹干燥结痂期均有传染性，接触或飞沫吸入均可传染，易感儿发病率可达95%以上。该病为自限性疾病，一般不留瘢痕，如合并细菌感染会留瘢痕，病后可获得终身免疫，有时病毒以静止状态存留于神经节，多年后感染复发而出现带状疱疹。 【潮中记闻】炒疕［pi2］ 潮人把结痂称为“结疕”、“爆疕”。炒疕是生水痘时才有的仪式，纯属迷信。过去生在脸上的水痘，最怕被抓破之后，在脸上留下凹痕，潮汕土话称做“生迹”。所以总希望顺利结痂，于是有了这个迷信的环节。在患水痘的第12天进行，俗称“十二日炒疕”。其法如下：拿一个竹箶放在地上，让孩子坐在里面中间，用一把绿豆，在不开火的鼎里炒上12下，用鼎铲铲起淋在孩子头上，说句吉祥话。炒丕就算完成了。水痘患儿在炒丕之后，虽然仍要讲究，比如不接触冷水，不吃豉油（酱油），不吃生冷东西，不吃海鱼，等等之外，基本就无事了，所以民间有“食痘闲过鲎”的俗语。
之前,一般家庭只在时年八节购一泡茶作祭祖拜神之用,用简单的器皿，不需工夫茶具。当时大量供应的是六分钱一泡的三号混合茶, 市民戏称为“六分团”。 这其中有个典故 ：“文革”中，汕头市有个知名度很高的群众组织，叫“工农革命造反兵团第六分团”，简称“六分团”，曾经是市民的热点话题。亲朋戚友在喝茶时，主人怕在座不同观点的客人提及这类话题引起争论造成不和谐，总要提醒大家：“我们来食六分钱，免谈六分团。”
【简介】 西堤公园位于广东省汕头市老城区镇邦路尾，公园地块见证了汕头从渔村、码头到港口、商埠的时代变迁，承载了汕头几百年的历史风云，是百载商埠繁荣的发祥地。公园南面临海处设立“侨批”记忆广场，地面由老城区旧地图元素进行铺装，历史街区、街名和历史上众多侨批局的位置等跃然图上，瞬间把人们的记忆拉回到老市区商贾云集的时代。广场北面建造了直径约30米的下沉空间，由下沉广场及周边环形草坪形成户外表演空间，空旷而敞亮。 【游玩】 开放至晚上10:30，这里是礐石大桥、日落、汕头内海、牛田洋、汕头南岸全景等风景的极佳综合观赏点。 夏季时我习惯17点左右至此，我喜欢在这里遥望无尽的蓝天，呼吸咸咸的海水味，听礐石大桥上的汽车声，踩着“咯噔咯噔”的厚木板，趴在围栏上享受这惬意的一刻。你也可以向右看那天边的落日，或者向后转走在那满是汕头回忆的地图上，或者走到环形下沉广场的中间去看那些记录汕头过去的一文一字，或许你才没有白来汕头一趟。 喜欢一个人，不仅是喜欢Ta的现在，更是因为有Ta过去的积累，才有的今天；而来到一个城市，吸引人的不仅是现在的机遇，它的岁月更是值得一梦。
cib8，当地的意思是：拖。cib8老爷，即：拖老爷。 其一，人道 乾隆时阵，盐灶有个咯掠鱼个在浅海块“挨缉”，捞着身块形死父架势个老爷，想着神阴就zu6个hinn3落海。缓后身物又往乎hou7人捞起来，伊……想了无伊变，清好佮gah4伊说话：“汝若有变相辅我抛几筐鱼转去，硬虎掠汝来入老爷宫。”哒续sua3是假意做新实。阿老掠支渔杆做担，一橛海货一橛老爷转乡里。乡里人道毋别诸物地电，伊就zu6对身sai7放大宫块分人诚心，香火大盛。