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清嘉庆十一年（1806年） 潮州之海阳县与澄海县在兴宁县合力修建而成，故名为两海会馆。 民国九年（1920年），两海会馆重修。 民国十四年（1925年）3月， 东征军政治部主任周恩来曾在此接见农民运动领导人。大革命时期，这里是县农运协会会址。 2009年，兴宁市政府把两海会馆列为重点项目再次进行维修保护。 2017年，该馆列为《东征军兴宁历史展览馆》进行布展，重点展示了“东征军在兴宁”、“周恩来在兴宁”和“潮州人在兴宁”的史实。 两海会馆坐西南向东北，占地面积1189平方米，建筑面积约738平方米，为典型潮州厝“二进式”即“二厅抱一庭”的格局。庭院向纵深重迭排列，正殿左右翼以回廊形式形成对称的四合院布局。并综合运用绘画、雕刻、文字作建筑装饰。柱梁、斗拱、托檐等构件制作精美，内容丰富。 民国九年（1920年）由海阳、澄海两县商绅捐资重建，原建筑中的不少木雕、石柱、石门框、石雕、石浮雕、石刻等装饰性的建筑构件，被保存下来，继续使用。 两海会馆还是具有纪念意义的革命遗址。 民国十四年（1925年）2月，在中共推动下，广东革命政府举行讨伐陈炯明的第一次东征。3月19日，东征军右翼部队在蒋介石、周恩来率领下进抵兴宁，在兴宁人民全力支持下，进攻兴城，激战两天，取得胜利，史称“兴宁大捷”。兴宁大捷后，周恩来在兴宁工作、生活了23天。 当年，东征军政治部主任周恩来就在两海会馆接见农民运动领导人。周恩来曾在此召开兴宁农民运动骨干会议并与进步青年座谈，使兴宁农工运动蓬勃发展。 2002年，两海会馆被批准为广东省重点文物保护单位。 会馆外有斗门。门楣镌刻“瀛海辑宁”匾额，阴刻镀金。此匾一语双关，“瀛海”乃仙居之地，此处指两海会馆，“辑宁”取归纳和平安宁之意，且“宁”字又指兴宁，寓意会馆与兴宁和平安定。 会馆门庭宽阔，宽约七八米，进深约两三米，门、墙、柱、地均以石为材，有三门进出，中间正门较大，门楣镶嵌“两海会馆”石匾，左右边小门门楣均镶嵌有石匾，左为“古瀛长属”、右为“莱岛名区”。有一对石雕海狮把守大门。 会馆大门内建筑和庭院向纵深依次排列，中间露坪，正厅左右翼为回廊，形成对称式四合院布局。馆内柱梁、托檐等处以潮州金漆木雕装饰。各厅面积大小不一，上厅最为宽畅，为主要议事大厅。下厅正大门内侧门楣处，列有《重修两海会馆记》，为民国九年（1920年）由中山大学教授罗翙云（蔼其）撰，由毛笔墨汁书写而成，经近百年时光，仍可识其十之七八。 会馆内两扇小门内侧门楣处，有两幅壁画，左为《中国澄海县汕头镇图》，再现了中国澄海县汕头镇于清末民初刚刚开埠时候的景象；右为《潮州八景图》，展示了潮州城整体风貌。

魁星踢斗，又名文魁夫子、大魁夫子、大魁星君、绿衣帝君、魁星爷。是中国神话传说中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，为读书士子的守护神。魁星为北斗星的“璇玑杓”，即是北斗七星的第一至第四颗星，这四星为“魁”，其余三星为“杓”。传说魁星是文昌帝君外另一位文运之神，乃天上的文曲星下凡，中国民间重要的信仰之一，为读书士子的守护神。 把“魁”字拆开，便是“鬼”和“斗”二字，民间工匠雕造或绘画魁星像时，刻意塑造成面目狰狞的模样。它单足立于鳌头之上，另一脚翘起，一手执笔，一手捧斗，寓意魁星点斗、独占鳌头。 传说中，魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。 魁星手里拿了一支笔，专门点考试中榜者的姓名。谁梦见魁星，谁就能成为考场上的幸运者。魁星点斗的吉祥图案和读书人信奉魁星的风俗早在宋代就有，而在明、清大为流行。通常在吉祥图案里把魁星画成一脚站鳌头、一脚向上后踢的形象，取“魁星点斗、独占鳌头”的祥瑞。 所谓“独占鳌头”，就是考试的第一名的意思。还有的祥瑞图案是采用会意文字的形式，画面上有一蓝面的小鬼，一手捧墨，一手执笔，单足站立在鳌头之上。连鬼带斗，就是一个草体的“魁”字。“独占鳌头”是有典故的：唐宋时，考中的进士要站在台阶下迎榜，在皇宫大殿台阶正中石板上雕有龙与鳌，为首的状元则荣幸地站在鳌的脑袋上，故曰“独占鳌头”。学而优则仕，是封建时代的金科玉律。魁星掌管著文人们的荣辱成败，自然非同小可。尽管它鬼里鬼气，却极受读书人崇拜，有些人在考试时，在座右贴上魁星像。有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文运亨通。 传说魁星是文运之神，乃天上的文曲星下凡。魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。 魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照。此魁星以上好红铜浇铸，高十九点八公分，其发上翘，突目而獠牙；右手高举执斗，左手前伸握有银锭；一足跷起，一足独立于鳌头之上；袒胸露乳，腰扎虎皮。为典型的元代神仙造像。 “魁星踢斗”这种图案在晚明的瓷器上就已经开始出现，但更为大量的是在满清康熙。相类似的主题文饰还有“独站（占）螯头”、“青云得路”等等。 以“五文昌”星来看，“魁斗星君”显系由“奎星”演变而来，然而为何会以“魁星”称之，许是有所讹误，最后以讹传讹，积非成是而相沿至今了。 “奎星”之误为“魁星”始自何时，一时尚无可考，而最先发现有此错误的是为明末顾炎武，他在其所著的《日知录》中指出：“今人所奉魁星不知始自何年？以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗，不知奎为北方玄武七宿之一，魁为北斗之第一星，所主不同，而二字之音亦异，今以文而祀，乃不予奎而予魁，宜乎？”并痛斥“今之应试而获中者，皆不识字之辈乎？”据此查《孝经援神契》所云：“奎主文星，注：奎星曲曲相钩，似文字之画”，而古代皇帝所写的字称为“奎章”。再据桯史：“山南有万山寺，本仁皇所建，奎章在，”由此推测，在唐代以前，最迟在唐代就将二十八宿之一的奎星奉为文章之府，并将之立庙奉祀了。 奎星（宿）为二十八宿之一，是西方的白虎七宿的头一宿，共包括十六颗星，奎星被古人附会为主管文运之神。所谓“奎主文章”。说它屈曲相钧，似文字之书。因“魁”与“奎”同音，并有“首”意，所以代替了“奎”字，出现了“经魁”、“五魁”等名目。古代，状元又称“魁甲”，解元又称“魁解”。 而“魁星”既为北斗之第一星，查星经载北斗言：“北斗星谓之七政，天之诸侯，魁四星为璇玑杓，三星为玉衡，齐七政，斗为人君号令之王，出号施令，布政天中，临制四方。”又说“第一名枢，为土星，主阳德，亦曰政星也，是太子像，星若经七日，则大灾，”由此可知“魁星”并非司科甲文莲事之星宿。很显然地，顾亭林的指正是很恰当的，只是责人太过。由于「魁斗星君」之名早已根深蒂固的植基于人心，故而至今仍以此称之，观念亦一时尚无法改变之。 “五魁”，即“五经魁”、“五经魁首”。明代以五经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》取士，每经所取第一名叫《经魁》 。魁为“首”意）。乡试中，每科前五名必须分别是某一经的经魁，故称“五经魁”，简称“五魁”。而这“魁”字，则源于古人的奎星崇拜。